灯下随笔

桥本龙太郎

        古人一旦染病，往往更倾向于求神拜佛，而非延医问药。令人惊奇的是，不少人的确在焚香祷告之后病情好转，甚至痊愈——倘若全然无效，恐怕也不会有如此绵延千年的香火鼎盛、叩首如仪。

 

         那么问题来了：病体康复，真是神佛显灵、庇佑所致吗？然而，同样有人虔诚跪拜、倾尽心力祈求神明，结果非但未见起色，反而病情加重，乃至撒手人寰，魂归黄泉。

 

      这又该如何解释？难道冥冥之中的神佛，也讲人情世故、看身份地位，为权贵开方便之门，而对凡夫俗子冷漠以待？

 

      虔诚的信徒自有其说辞：神明公正无私，从不偏袒。若祈福无效，实乃患者心志不坚、诚意不足；更有甚者，或曾作恶多端，罪业深重，故神佛非但不予庇佑，反施惩戒以儆效尤……

 

此言乍听之下，逻辑自洽，似乎无懈可击。

 

        然而，唯物主义者对此则嗤之以鼻。他们指出，许多疾病本就具有自限性，即便不烧香、不拜佛、不去医院，人体自身的免疫系统亦能逐步将其化解。所谓“神佛保佑”，不过是偶然巧合，如同盲猫撞上死老鼠，纯属运气使然。

 

        时至今日，生病就医早已成为寻常之事，现代医学体系日益完善。那些转而求助神佛者，多半是久治不愈、走投无路，抱着“病急乱投医”的心态，将希望寄托于虚无缥缈的神明，无异于“死马当作活马医”。

 

一旦病情好转，功劳自然归于医生妙手回春、药石奏效；倘若医治无效，乃至不幸离世，则归因于病症过于凶险，属“不治之症”，只能寄望于未来科技突破、医学飞跃——至于那遥不可及的“将来”究竟何时到来？怕是连命运之神也难以作答。

 

       于是，一个根本性的问题浮出水面：人生病之后，究竟是该叩首于庙堂之前，还是该求诊于白衣之下？求神与求医，孰是正途？

 

     在我看来，两者在某种程度上竟难分高下，可谓半斤八两。

      那些所谓被“治愈”的病例，究竟是医生精湛医术之功，还是身体自我修复之果？抑或是心理暗示下奇迹？真相扑朔迷离，恐怕唯有天地鬼神，才真正知晓。

桥本龙太郎

现代医学虽昌明，远非万能……

有些癌症自愈，有些绝症突然缓解，医学至今无法完全解释；
同样药物对不同人效果迥异，基因、环境、心态皆影响疗效；
医生也会误诊，医院也有局限，技术再先进，也无法战胜死亡。

故，把医生当作“新神明”，也是一种危险的迷信。医学不是魔法，它是基于证据、试错与概率的科学实践。它能延长生命、减轻痛苦，但不能许诺永生。

桥本龙太郎

古人求神是无知；今人弃医信神则是愚昧。
若在尽人事后，仍愿向星空低语一声祈愿，那不是软弱，而是人性深处对超越的向往。

桥本龙太郎

医学救人之身，信仰救人之心；
身可死，心不死，方为人之为人的高贵所在。