邹鲁散文丨稠岩，一座山与一座城的千年之缘（1）

江南一客

邹鲁散文丨稠岩，一座山与一座城的千年之缘（1）

（邹鲁，20250118，杭州）

 

 

图片：胡彩君

 

 

 

序之章

 

千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

 

这精炼如画的十六字，出自约一千五百八十七年前，南朝临川王刘义庆主持编撰的《世说新语》。

 

顾恺之口中赞叹的“千岩”，仿佛一个穿越时空的预言，最终在浙中大地义乌，找到了它最贴切的归宿——千岩、就是稠岩。

 

在浙江义乌城北后宅，稠岩静卧于天地之间。

 

“山不在高，有仙则灵。”

 

仙气何在？非必是羽化登真之客。

 

这座海拔仅381.7米的山峦，在义乌的群峰中算不得险峻，却是一座真正的名山。

 

稠岩，这山的灵性，在于那缭绕于层峦叠翠间、沉淀于历史脉络中的不朽灵韵；

 

稠岩，这山的灵性，在于它将宏大的精神道义，化入了地域的血脉与百姓日常。

 

这，契合了源于《周易》“智周万物，道济天下”的儒家理想精魂：智慧当洞悉万物规律，而大道终须经世致用，造福天下。稠岩，正是这一思想的地理具象与精神图腾。

 

它以一种沉默而磅礴的姿态，将“智周”的深邃与“道济”的担当，深深镌刻进这片土地的记忆里。

 

很明显，这座在义乌、浙江的崇山峻岭中，实在算不得高大的山，却承载着一座城市两千年的记忆与荣光。

 

人们习惯称这座山，为“德胜岩”或“德圣岩”——这名字背后，藏着一个地域的起源密码：唐武德四年（公元621年），朝廷于此设州，因“山峦稠叠”而命名为“稠州”，这便是今天义乌市的前身。

 

从那时起，稠岩便不再只是一座自然的山。

 

它不仅是俯瞰义乌城的自然峰峦，更是这座城市文化生命的源泉与“稠州”之名的缘起。

 

它是一部立体的史书，一处处岩石记录着时代的变迁；

 

它是一面精神的旗帜，在历史的风雨中始终高高飘扬；

 

它更是一座情感的坐标，无论走得多远的义乌人，回望故土时，最先寻见的总是这座熟悉的山影。

 

今天，就让我们沿着蜿蜒的登山或下山石阶，走进稠岩的层峦叠翠之间，探寻它的历史脉络、文化积淀与时代回响。

 

 

右为圣岩净.寺耀隆法.师

 

 

第一章 岩层深处，稠岩的历史渊源探微

 

稠岩之名，源于其独特的地貌特征——“山峦绸叠”。

 

当你站在山脚下仰望，但见峰峦交错，岩层重叠，如巨幅屏风次第展开。这种密集而有序的地质构造，赋予了它最初的名字。“扶杖登高天几重，步云俯仰石悬空”的诗句，恰是这种地貌的生动写照。

 

2026年1月13日，农历冬月二十五。冬阳正暖，气温最高17度，气象专家说比常年同期高十度左右。从义乌城里来到岩南村，踏上通往德胜岩的石阶。

 

阳光穿过疏朗的冬枝，空气清冽而明净，登山步道依然还有去年重阳节的宣传彩旗。这坦荡的晴日，仿佛是天意特意拨开时光的雾霭，好让我以最澄澈的心眼，去辨认层岩叠石间那被岁月摩挲得温润的纹理——那是一部镌刻在山体上的、关于“义乌”肇始的鸿篇。

 

山路盘桓，思绪却逆着时光之流而上，直抵一千四百余年前的某个瞬间。

 

唐武德四年（公元621年），那该是华夏历史一个怎样的章节？

 

新朝初定，万象更新。

 

就在这片山峦之下，帝国的意志与地理的形胜相遇了。府志的记载言简意赅：“绸岩：在县西北二十五里，岩峦稠叠，故名。”

 

停下脚步，抚过身旁裸露的岩壁，那岩石果真层层堆叠，致密而坚实。正是这“稠叠”的天然形貌，赋予了一个地理坐标最直观的名字，进而升格为一个行政区域的称谓——“武德四年，以置县绸州，因绸岩为名”。

 

山名成了州名，这并非简单的借用，而是一种文明的奠基仪式。

 

这“绸”字（后演为“稠”），如同一个胚胎最初的细胞核，蕴含着义乌作为独立县域生命的全部基因密码。

 

彼时，州治初设于后宅黄蘖山下，而后才迁往绣湖之滨，这一迁徙的轨迹，恰似文明之溪从山间发源，终成平原沃野上的广袤泽国。

 

不见险峻的黄蘖山与德胜岩相去不远，却自有雍容。其峰圆润如古钟垂叩大地，通体被苍郁的松杉、黄蘖树与婆娑的毛竹覆盖。四季流转，山色由春日的青翠欲滴，转为冬日的沉郁苍黑，黄蘖山像一轴缓缓褪色又不断新染的宋人水墨。山间常有岚气，尤其雨后初霁时，乳白的云雾自山腰丝丝缕缕生出，缠绵不去，整座山便如一位安然趺坐的巨灵，身披素纱，呼吸与天地同频。

 

这山，最入画的一瞬在黄昏。夕光斜照，给黄蘖树每片叶子镶上金边，山体轮廓被勾勒得异常柔和。凝望久了，那山脊的起伏、林涛的涌动，竟真似一尾蛰伏的巨龙，盘桓于平野之上——这便是“黄蘖龙蟠”真意的显现。它并非张牙舞爪的奔腾之龙，而是守护之龙、根基之龙。

 

义乌大地上的首个州治“绸州”，择此山脚下而立，其实在也。这山，于是成了义乌之襁褓，怀抱着一个行政中枢最初的啼哭与蹒跚。

 

龙脉所钟，非为彰显威仪，而是为了孕育与守护。文明的新生，常需一处有“势”亦有“容”的所在，黄蘖山以其浑厚静穆，提供了最初的摇篮与屏障。它的文化并非镌刻在碑碣上，而是渗透在泥土里，沉淀为地域基因中那份沉稳的开端之意。

 

登临黄蘖山其上，所感并非“一览众山小”的孤高，而是“根系深扎”的踏实。它让后来一切源于义乌的闯荡与辉煌，都仿佛有了一个可以回望的、安稳如磐的起点。

 

这山，是无声的史诗封面，翻过它，才见稠岩的奇崛、绣湖的潋滟，以及那座“世界小商品之都”波澜壮阔的后续篇章。

 

难怪后人总将“黄蘖龙蟠”推为古义乌八景之首，那蟠伏的，岂止是山形，更是蓄势待发的整个地域文明的龙脉。

 

思绪回到德胜岩，继续上行，山腰一处幽邃的洞口将我引入更渺远的时空。

 

 

图片：周准文（义乌大酒店副总经理）

 

 

这便是仙人洞（古称“上岩洞”）。阳光在此显得含蓄，洞内幽深，仿佛能吸纳一切声响与光线。

 

据《万历义乌县志》载，东晋的丹阳令葛洪曾隐于此炼丹。

 

这位写下《抱朴子》、一心“穷神知化”的葛仙翁，或许就在这岩穴深处，守着丹炉的幽幽之火，试图从金石中提炼不朽的玄机。他的身影，为这座山注入了第一缕道家玄思与方技探究的烟雾，使它超越了纯粹的物质形态，开始承载人对生命与宇宙极限的冥想。

 

这灵山秀水，道者趋之，佛子亦闻风而至。

 

六朝时的稠锡禅师，便在此山中开辟道场，顶曰上岩，麓曰下岩。志书里记载他一段充满人性光辉的神异故事：禅师一日静坐，闻膝间竟有婴儿啼声，知俗缘未了。于是他叱开林木，将法衣寄存其中，林木随即合拢如初。他下山娶妻生子，以酬人间宿债，待到缘尽，复又叱木取衣，重披袈裟，终成一代大德。

 

这传说何等动人！

 

它消解了宗.教与世俗的森严壁垒，让“佛性”在人间烟火中，淬炼得更为圆融饱满。

 

到了唐咸通八年（867年），僧众于其地建永安教寺，后又有赟禅师在此举扬宗风，参究那“狗子有无佛性”的禅门第一公案。佛理的玄妙精微，在这山间化为了日常的棒喝与机锋。

 

思绪翻飞间，已近山巅。

 

一座古庙的飞檐在阳光下格外醒目，那便是赫赫有名的胡公殿（赫灵行庙）。

 

 

图片：鲁南

 

 

元至元二十六年（1289年），此庙初建，供奉的是北宋为民奏免了衢、婺两州身丁钱的清官胡则。胡公由人而神，享受四方香火，尤以德胜岩的庙宇为最盛。史载乡民“各以旗鼓拥其像，至德胜岩拜祝而回，以示不忘”。

 

这“不忘”二字，重若千钧。它道出了“德胜”之名的另一层深意：北方主刀兵，出兵之门求“得胜”乃是常情；但百姓心中永恒的胜利，从来不是攻城略地的武功，而是能泽被苍生、让人铭记于心的“德政”。

 

于是，“得胜”便升华为“德胜”。

 

山巅的胡公，不再仅仅是一位地方神祇，他成了一座道德的丰碑，象征着“以德取胜”这一超越了时代的、最朴素也最崇高的政治理想与民间期许。

 

元人黄溍游历此山，曾写下“上方灯火青林曲，隐隐疏钟一再鸣”的诗句。那灯火与钟鸣，穿越元、明、清，一直照拂、叩响着后世的心灵。

 

站立岩巅，纵目远眺。

 

冬日的阳光，毫无遮拦地铺洒在义乌大地。现代都市的轮廓，在远处熠熠生辉。而我脚下这三百多米的海拔，却仿佛是丈量千年历史的标尺。

 

从葛洪的丹炉、稠锡的禅心，到胡公的德政；从一个因“岩峦稠叠”而得名的地理特征，到一个县域文明的辉煌起点——稠岩，它从来就不只是一座山。它是大地隆起的一部岩石史书，每一页都写满了开端、融合、教化与崇高的精神追求。

 

“德胜岩”之称出现于明末，蕴含更深的文化寓意。

 

在中国传统星宿分野中，北方属玄武，主掌兵事。古时出兵多自北门而出，取名“德胜”，寄托了“以德取胜”、“道德胜利”的美好祈愿。从“稠岩”到“德胜”，名称的演变映射了人们对此山认知的深化——从自然特征的观察到人文精神的赋予，这座山完成了从地理实体到文化符号的升华。

 

站在胡公殿前小广场，我想，这暖阳照耀的，不仅是2026年冬日的山岩，更是那穿透了“绸州”、“乌伤”、“义乌”等诸多名号，始终如磐石般稳固的文明基座。

 

这座山的名字，与这座城市的历史紧密相连。唐武德七年（624年），稠州虽废，但合乌孝、华川两县为一，改名义乌县，“义乌”之名自此登上历史舞台。可以说，没有稠岩，就没有“稠州”；没有“稠州”，也就难有今日之“义乌”。

 

山与城，就这样结下了不解之缘。

 

 

（全文16章，未完待续）

 

作者丨邹鲁