解读嘉庆帝的七闲章

烦并快乐着 · 发表于 4 小时前

印面为《惠迪吉》《稽则黄轩》《俯寻周孔》《包元履德》《韫灵呈瑞》《测秒通微》《澄观斋》这七颗均为篆书的印章是嘉庆帝的闲章。和田青白玉质地，玉质显得温润，其中六方瓦纽，一方台紐，存放于紫檀木盒。据目前资料发现，《澄观斋》印章曾出现在乾隆帝的西湖二十四景册页（二十四选十二）设色纸本上。

在清代帝后宝玺中，除国宝之外，所占比重最多的是皇帝们钤诸御笔书画上种类繁多的闲章。这些闲章从内容上可分为4类：

第一种是年号：凡是皇子即帝位后，都要刻一套年号玺，一般包括“某某之宝”、“某某御览之宝”、“某某御笔之宝”、“某某鉴赏”、“某某宸翰”等。

第二种是刻有宫、殿、楼、堂、斋、馆、阁、院等名字的印章，是为宫殿名玺；第三种是鉴藏玺；第四种是嘉言诗词玺：此类玺印包括帝王告戒自已的箴言警句，摘取古人诗词佳句以及帝王自已的御制诗文等，此类玺印最能反映帝王心境与生活情趣；

清代各个朝代的皇帝对于印玺以及闲章的篆刻所选择的材质在各个时期也是不尽相同的：清早期康熙时期用的多是苍玉；而清代中期乾隆平定回部之后，才使用新疆和田所贡之白玉和青玉，尤其是嘉庆皇帝最为喜好白玉以及青白玉；而辽宁的岫岩玉则是到了清末才大量使用。除了玉石，还有寿山石、青田石、昌化鸡血石。此外还有玛瑙、象牙、犀角、珊瑚、水晶、青金石、金银、陶瓷乃至壇香木和竹根等等。因此，通过印章的材质，可以判断印章的年代以及真伪鉴别。

《乾隆皇帝的十张面孔》中对嘉庆皇帝有个评价：英明伟大到一事无成，我认为很中肯。为了这个王朝，他尽力了，到头来却是一场空，还能怎么办呢？

嘉庆皇帝世人皆称之为平庸，这是无可奈何的事。从个人角度来看，作为自称“十全老人”的父皇的儿子，他确实平庸，但乾隆皇帝挑选继承人的准则就是要符合中国传统道德规范“中庸"二字。颙琰面相忠厚，面目清秀，五官端正；才学优秀，熟读经史；人品仁厚，在朝野之中口碑较好，尤其和汉族文臣朱珪、董诰、刘墉、王杰等关系融洽；但是他的性格和受到的教育局限了他的治国政策。嘉庆皇帝恪守“中庸”、“敬天法祖”的圣训，不敢越雷池一步，没有改革的动力和勇气。他个性循规蹈矩，是一位合格的守成之君。

从嘉庆王朝的艺术性来讲，其特色也是可圈可点的，嘉庆朝上承乾隆，下启道光，有些艺术品若不署款与乾隆朝极难区分。其实，嘉庆朝的瓷器、玉器、鼻烟壶、金器、珐琅器、织绣等艺术品，均呈现出精湛的技艺，在清代宫廷艺术中占据着重要位置。嘉庆时期的宫廷艺术以其丰富的文化内涵，成为研究中国古代制度史、思想史、文化史、宗教史、宫廷史以及工艺美术史的重要资料，有着极高的历史和艺术价值。嘉庆有很好的儒学修养，他的诗歌、书法都有着较高的造诣。他对饮茶很有研究，曾创作了一些以茶为题材的诗歌。不过最为脍炙人口的还是他的一首嘉庆御制铭茶诗：“佳茗头纲贡，浇诗月必团。竹炉添活火，石铫沸惊湍。鱼蟹眼徐沸惊湍。鱼蟹眼徐扬，旗枪影细攒。一瓯清兴足，春盎避轻寒。”乾隆皇帝酷爱玉器，现在故宫博物院的三万件玉器，多数为他所藏，乾隆为嘉庆皇帝起名叫琰，琰是美玉的名字；其余十六个兄弟也都以玉器的名字命名，乾隆自己则被后人称为玉痴。乾隆去世后，清朝的国力迅速衰落，玉器的制造开始逐年减少。嘉庆时期的紫禁城内，每年从新疆运来的玉只有两千多斤，不到乾隆时的五分之一。材料的来之不易，使得内务府的工匠们雕琢起来更是慎之又慎。嘉庆宫廷制作的玉礼器精雕细琢，体现了清代玉雕技术的高超绝伦，接下来便和各位一起赏析如下几枚嘉庆皇帝闲章：

嘉庆和田白玉闲章印玺一组，质地温润，共七方，印面分别为：“惠迪吉”、“稽则黄轩”、“俯寻周孔”、“澄观斋”、“包元履德”、“韫灵呈瑞”以及“测妙通微”：

惠迪吉：《书．大禹谟》:"惠迪吉，从逆凶。"孔传:"迪，道也。顺道吉，从逆凶。" 后因以"迪吉"表示吉祥，安好。慧心；“迪”和“吉”代表启迪和吉祥，就是用惠心来点亮和创造一颗吉祥的心。三国魏嵇康《声无哀乐论》：“器不假妙瞽而良，籥不因慧心而调。” 清周亮工《书影》卷三：“此公慧心妙舌，坡公后一人而已。”谓心体空明而能达观真理。嘉庆皇帝，平定反叛，治理漕运，不能否认嘉庆皇帝也是励精图治，勤政爱民的明君，平定白莲教之后，嘉庆皇帝也曾赋诗道：“内外诸臣尽紫袍，何人肯与朕分劳？玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。平时漫说君恩重，辜负君恩是尔曹！”这首诗，中间两句“玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。天泪落时人泪落，歌声高处哭声高”，我想，此方“惠迪吉”，表现了嘉庆儒家仁爱的理念吧！

稽则黄轩《乐府诗集》之肆夏乐歌：於铄我皇，体仁包元。齐明日月，比量乾坤。陶甄百王，稽则黄轩。訏谟定命，辰告四蕃。其中所提到的稽则：指的是考评稽查法则；黄轩：指的是黄帝轩辕氏的省称。此方闲章主要是赞美皇帝：躬行仁道，包含五常。与曰月共明，与乾坤等观。百王陶冶，道法轩辕。承受天命确定宏图大计，按时诫告四方藩国。嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清朝的衰落之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。他对西方殖民主义者的侵略有一定的认识，但对于一个日趋衰弱的封建的古老国家，不可能真正有效地对付外来侵略者，此后只能沿着衰败的道路滑下去。看来，他恐怕还算是中国历史上最后的明君吧！

俯寻周孔《韶》既尽美，则必尽善。宜养以玄虚，守以无为，登览不以台观。游豫不以苑沼，偃息毕于仁义，驰骋极于六艺，观巍巍之隆，鉴二代之文，仰味羲农，俯寻周孔。《韶》：相传是古代歌颂虞舜的乐曲。体现的是对舜以禅让得天下和周武王以武力得天下两种方式的不同态度。嘉庆皇帝城府很深，他韬光养晦，事事顺从太上皇，不发表自己的见解，政事不做任何更张，只把和珅的一举一动看在眼里，却丝毫不动声色。当有人向他说和珅不好时，他批评说："我正要依靠和珅来治理国家，你们为什么要反对他呢?"甚至有事要奏明乾隆，嘉庆也有意托和珅代奏，表示对和珅充分信任。经过一段时间的相互试探，嘉庆终于将和珅麻痹了。由此可以看得出来嘉庆皇帝治国方面来看，即位四年太上皇驾崩才接过统治权，但雷厉风行除掉和珅，足见其城府之深，政治经验丰富；嘉庆皇帝痛恨贪腐，但太上皇在位一天，他就忍了一天，隐忍功力深厚，终于等到出头之日，大功告成！

澄观斋，建于康熙四十二年至四十七年间（1703年-1708年）位于“宿云檐”西，与“宿云檐”和“翠云岩”构成一小建筑群，东西墙有月亮门与东西两院相通。此处背山面水，周围林木葱茏，花香草丰。南为引进的武烈河水，波光映翠，山水交辉，景非常优美。乾隆为后殿题额“澄观斋”，意为澄心观道的室斋。乾隆赋诗赞：“过水寻幽径，依岩构迥斋。常教鹤守户，时下鹿书牌。翰墨香为侣，琴尊静者谐。澄怀观道妙，益觉此间佳。”如此背山临水构清斋，翠荫檐端绿绕阶，想必也是嘉庆十分喜好之所。

包元履德《后汉书·梁统传》:"陛下包元履德，权时拨乱。功逾文武，德侔高皇。”与其他皇帝不同的是，嘉庆继位后并不能干纲独断，当了太上皇帝的乾隆仍掌握着最高决策权。这种特殊经历，使得嘉庆很难摆脱乾隆时期形成的定式。乾隆时期的一切似乎都以其惯性在嘉庆朝向前滚动，这种惯性在嘉庆的宝玺中也有不折不扣的表现。乾隆时制作了相当数量三方一组的组玺，其中一方为宫殿玺，另外两方为诗文警句玺，用以说明殿名玺中殿名的含义及来历。嘉庆帝亦步乾隆之后尘，刻制了不下七十组这样的组玺。乾隆在七十岁时刻“古稀天子之宝”并配以“犹日孜孜”副章，八十岁时刻“八征耄念之宝”并配以“自强不息”副章，用以纪念圣寿，鞭策自己。而嘉庆六十岁时亦有同样的举措，在刻“周甲延禧之宝”的同时，还刻“庄敬日强”、“健行不息”二玺配成一组，“嘉庆二十四年，仁宗皇帝圣寿六十，包元履德，惴惴矜矜，乃命以‘庄敬日强、健行不息’二语，分镌宝玺，非所谓日慎一日欤？”（陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷二）其行为与乾隆如出一辙，其实都是在反应嘉庆帝在具体行为上对乾隆的刻意模仿。

韫灵呈瑞,弘光帝道。皇风缅畅,辉祀通岳。——安庆九赋系列之一·《安庆赋》/ 赋帝。韫灵呈瑞，弘光帝道。皇风缅畅，辉祀通岳。据《史记》载：元封５年，汉武帝游狩南巡，自九江浮江而下，“锦帆张风景，萧鼓际远天”，自皖口逆潜水而上，登潜之天柱而设台祭岳，封禅祭祀。“号为南岳”，臣民高呼“万岁”，又称“万岁山”。上膺付嘱，以应圣主乾乾之心；下拯昏疑，以寄万人顒顒之望。大云垂荫，国士皆化。后隋文帝拓南疆以图旷远而诏废，为湖南衡山取而代之，故正南岳在湘南焉。潜山袭古皖之民风，善良淳朴，勇敢而承之。尊汉天子而治庐江郡，以皖城而号之。吴魏分疆，三国鼎立，慕周郎少年英雄，袭秦汉皖之制。两晋风流，一统三足之势，立熙郡，改皖县为怀宁，怀宁始出。隋帝雄心，一统南北二朝，改郡为洲，享同安之名。唐朝混乱，再而易名，为盛唐郡，为舒州，宋时升格，舒州为府，安庆因而得名。成吉思汗，一代天骄，拓疆开元，立潜山县而至今。此番闲章，噫吁哉潜山古意斐然，今意拓展。淳朴勇敢中展华夏英姿，诚信创先中扬中华之国威。实乃人文发展之地，科技创先之处！

测妙通微，此章我们应该分拆来看：测妙为神通微曰圣。他是个禁欲主义者，不给个人享受留一点空间。甚至到木兰围场围猎，都完全是“遵守祖制”的需要，而不是因为自己喜欢打猎。他严格按照先祖们的时间、路线，一点也不走样，打上两件东西，就立刻赶回去看奏折，绝不因景致优美而多耽搁一刻。“欲望”在他看来是最危险的东西。他的一生，从没有被声色、珍玩、不良嗜好所迷。嘉庆皇帝的心非常之细。亲政不久，他就下诏说，乾隆皇帝曾赐一些功高的大臣们紫禁城骑马的特殊待遇。然而，满汉大臣有所不同。满洲蒙古大臣平常习惯骑马，汉大臣却很少会骑马的。所以，他特意下旨，规定享受紫禁城骑马待遇的汉大臣，特别是那此年迈力衰或体弱多病之人，可以乘车到紫禁城。在他去世后，朝中大臣们无不对他充满怀念。在二十多年的统治中，皇帝一直保持着良好的政治作风。

该组印章，历经沧桑，包浆莹莹，洁净无暇，石质温润，刀法犀利老辣，包浆古朴自然。木盒古朴雅致。整组材质，通透华丽、凝重古拙、温润厚重、雕琢精细，并且原包装保存完好，实为一件具备极高收藏价值的妙品！