你从灊皖山的雾霭中走来时麻衣上还滴着泉水的清响，
那一声“麻衣休作狮子吼”截断了所有急于自证的喧嚷。
门外泉声正拍空，拍的是八百年后我仍能听见的空旷，
三十六峰在你眼底浑不见，你独坐有无之间，如一炷冷香。
翠微寺的檐角挑破南宋的烟雨却没有一句偈语可被诵唱，
你只说“真在有无中”，将那看得见看不见的还给苍茫。
这不是遁词，这是一座孤峰对自己的丈量——
你选择不在群峰中争高，只以冷焰的姿势在虚空里静静燃亮。
你的号叫“岩堂”，身在石穴心却敞如明堂，
让每一个路过的灵魂在颤栗中照见自己的模糊与彷徨。
我不懂《周易》的六十四卦，却读懂了你笔下的空明与波光，
那是“与汝钓兮空明”时鱼与龙在青荇间互不惊惶。
第一重境界是垂钓于无底的空明之上，
钓竿不系浮子，不挂饵香，只垂下一种叫做“忘”的丝缰。
鱼杂龙兮藻荇青，你不分别清浊也不追问短长，
只让混沌保持混沌，让杂色保持杂香。
第二重境界是浴于靓深，任悲风掀起秋涛的冰凉，
你将自己的骨节浸入万古寒潭，不闪不藏。
“悲风度兮秋涛生”，那悲不是自怜是替苍生饮下的沧桑，
浴后起身，水珠从你冷峻的眉骨滴落成霜。
第三重境界是游于嵌岩，惊起鸥凫争翥的慌惶，
骇鸥凫兮争翾，它们不懂一个人怎能在无人处活得如此庄严端庄。
你不是入侵者，你是另一维度的月光，
照在凡庸的灌木丛上，让每一片叶子都因战栗而卷藏。
第四重境界是望于茫冥，看飞烟若有若无地飘飏，
“若有无兮飞烟”，那烟不是烟是道是气是宇宙初开的胎藏。
你站在孤峰顶，额头触到星群冰凉的额堂，
却说“吾何归兮日暮，寄此怀兮江之南”，将一身清峻还给故乡。
故乡是乌伤，是香山与南湖环抱的低岗，
那里有喻良能的温煦如茶，有何恪的逸兴如航，
有喻良弼的宽厚如大地托起所有凋萎与荣光。
而你是一块突冗的岩峰，没有玉的润泽只有冰的锋芒。
陈亮说你“举一世不足以当其意”，人亦不愿近旁，
可他补了一句“要不可少”——是的，山可无柔草不可缺硬刚。
你“面目严冷”地站在四人中间，像一把没有鞘的钢刀，
让每一次相视都成为一次灵魂的刮骨疗伤。
我读你的《翠微寺》读到第三十遍时忽然颤栗如遭电光，
不是恐惧，是敬畏——一个人竟能将自己活成一个标点符号，
活在那“有无之间”的连词上，不左不右，不卑不亢，
既不属此岸也不属彼岸，只在渡河的瞬间凝成一道冷浪。
你的《泛秋浦辞》是八十一折的愁肠，
可你只用“心炯炯兮犹在”七字，便将所有淤塞的河道照亮。
心炯炯兮犹在，那是一盏不肯被风吹熄的油灯悬于穷乡，
任“青枫老兮欲丹，露溥溥兮山寒”，仍醒着，仍望着远方。
你说“履平地兮奔湍”，脚下的平地在奔涌如江，
这不是夸张，是清醒者必然的踉跄。
你在太平县主簿的印痕上轻轻叠起那方拒绝的印章，
转身入山，不是逃逸是将天下放进更深的审视与珍藏。
你与喻良能坐对千松时很少交谈，只共一盏茶汤，
茶汤里浮沉着你们不同的温度——他暖你凉，
可凉与暖在君子的大义里从不对抗，
正如夏日的荷与冬日的梅在同一片水土中各守其香。
何恪在西园植海棠百株，你在岩堂只留一床一窗，
他的逸与你的峭是同一首交响的不同乐章。
喻良弼与人尽，你与天尽——他向人间播洒厚德载物的土壤，
你向苍穹竖起自强不息的脊梁。
四块石头垒成一座完整的精神山岗，
你是那块从山体突兀伸出的悬崖，没有退路只有眺望。
陈亮说“要不可少”，是的，少了你，
温便成了无骨，逸便成了无向，厚便成了无防。
今夜我在江南的灯下重读你仅存的五首诗章，
窗外没有灊皖的泉声只有都市不眠的霓虹喧嚷。
可我仍听见“门外泉声正拍空”的清响拍在我的心壁上，
你教会我在最嘈杂的地方守住一寸沉默的铜墙。
冷焰不是火焰是冰在燃烧的幻象，
它不需要木材不需要氧气只靠灵魂自燃的倔强。
你在有无之间点燃的那一炷香，八百年不散不灭不丧，
让每一个后来者在惊艳中颤栗，在颤栗中凝望。
凝望那座孤峰上你站过的位置，那里没有脚印只有霜，
霜上刻着六个字——“心炯炯兮犹在”。
那不是你一个人的遗嘱，是所有不肯低头的灵魂共同的印章，
盖在南宋的烟雨上，盖在义乌的红土上，盖在时间的长廊上。
我们颤栗，不是因为寒冷，是因为看见了一种可能——
人可以活成这样，冷峻却澄澈，孤峭却明亮，
可以在“有无之间”悬停八百年，不坠不降，
可以只用七个字就写完一生的重量。
那七个字是——“翠微真在有无中”，
它们沉在乌伤大地的地层深处如石油如煤层如地热，
等待每一个暗夜赶路的人打一口深井来取一瓢饮凉。
饮下去，你就会站成另一座孤峰，另一种冷焰，另一道空明之上的光。
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