[摘要] 义乌市佛堂镇倍磊村陈大宗祠（尚义祠），始建于明嘉靖三十七年（1558年），历经近五百年沧桑，承载着陈氏宗族血脉传承、戚家军义乌兵忠勇精神与义乌“六义”文化的深厚积淀。本文以“古祠”之文化遗存与“新韵”之当代活化为双重视角，系统考察陈大宗祠在倍磊古村历史场域中的生成与演变，深入解读其匾额体系、楹联所蕴藏的宗族伦理与家国情怀，进而分析当代重建、陈列馆设立、长街宴复兴、教育基金创立等实践中蕴含的文化传承与创新转化机制。研究认为，陈大宗祠的文化价值不仅在于其作为建筑遗产的物质性存在，更在于它作为“活态文化空间”持续参与地方文化认同建构的能动性——从宗族祭祀场所到乡村教育摇篮，再到爱国主义教育基地与文旅融合载体，陈大宗祠的嬗变折射出中国传统宗祠文化在现代化进程中的适应性转型与创造性发展，其“古祠新韵”的实践路径为同类文化遗产的当代活化提供了有益参照。
关键词：陈大宗祠；倍磊街；义乌兵；匾额文化；长街宴；古祠新韵；当代活化
一、绪论：古祠新韵的命题与视野
宗祠是中国传统社会中“家国一体”伦理架构的空间化表达。它既是敬宗收族的礼仪场所，也是家族记忆的物质载体，更是地方文化认同的精神坐标。然而，在现代化进程加速推进的今天，大量宗祠建筑面临功能衰退、空间闲置、文化断裂的困境。如何让“古祠”焕发“新韵”，使传统宗祠文化在当代语境中实现创造性转化与创新性发展，已成为文化遗产保护领域亟待回应的时代命题。
义乌倍磊街陈大宗祠，作为浙中地区规模屈指可数的宗祠建筑，为这一命题提供了一个极具研究价值的典型案例。其独特之处在于：它不仅是陈氏宗族的精神殿堂，更是戚家军义乌兵的历史策源地，是义乌“六义”文化在家族层面的微观映照。尤为重要的是，这座宗祠在经历1983年的拆毁与2023年的重建之后，并未沦为一座静态的“建筑标本”，而是通过陈列馆设立、长街宴复兴、教育基金创立等一系列活化实践，重新获得了参与地方文化建构的能动性，实现了从“古祠”到“新韵”的生命更新。
倍磊村始于宋代，崛起于明代，清代达鼎盛，被誉为民国时期义乌“烟灶达千”的第一大村。村内保留较完整的明清古建筑有近百座，先后入选“中国传统村落”和“中国历史文化名村”名录，是义乌首个获此殊荣的村庄。在这片历史空间中，陈大宗祠历经始建、倾圮、重建的沧桑轮回，其文化遗存的厚度与当代活化的力度，共同构成了“古祠新韵”这一命题的丰富内涵。本文将以“古祠”之遗存与“新韵”之活化为双重视角，系统考察陈大宗祠的文化价值及其当代转化路径。
二、古祠遗存：历史积淀中的文化厚度
（一）倍磊古村：宗祠生成的历史场域
理解陈大宗祠，须先理解其所在的历史空间——倍磊古村。村名“倍磊”源于“双溪六石”的古老意象：东溪与西溪穿村而过，村中曾立六块奇石，“三石成磊，成倍就是六石”。明代中叶起，倍磊发展为商贸集镇，始称“倍磊街”。据明万历《义乌县志》记载，当时义乌全县有十六个集市，倍磊市即为其一。凭借义乌江天然良港的优势，倍磊成为浙中水运主要商贸集散中心之一，形成了集市、街、埠“三栖”合一的独有商业模式。倍磊古建群聚，素有“十七祠堂十八殿”之说，尤以陈大宗祠为翘楚。
正是这样一个兼具农耕根基、商业活力与码头通达的千年古村，为陈大宗祠的诞生提供了丰厚的物质与文化土壤。商业的繁荣造就了宗族的经济实力，而宗族的凝聚又反过来维系着地方的秩序与认同。陈大宗祠的兴建，正是倍磊陈氏宗族在明代崛起之际，确立自身社会地位与文化正统性的重要举措。
（二）陈大宗祠的兴建与演变
陈大宗祠由先贤陈大成等人始建于明嘉靖三十七年（1558年），为四进五楹大祠堂。次年，因陈氏族人率众随戚继光抗倭，时任浙闽总督胡宗宪特赐“尚义祠”匾额。这一赐名，将一座家族宗祠与国家命运紧密联结，奠定了陈大宗祠超越一般宗祠的历史分量。
民国期间，大祠堂改办学校，为纪念抗倭名将陈大成，命名为“倍磊大成国民小学”，解放后改名为“倍磊大成中心小学”。宗祠转化为教育空间，书香代替了香火，但“尚义”的精神血脉仍在书声琅琅中延续。1983年，大祠堂梁柱发现白蚁危害，学校以“危房”报告县文教局而毁于一旦。老祠堂的建筑构件流散四方——石狮子被拉去填路，后挖出存于龙皇亭；抱鼓石在拆毁时已不知所踪。
重建大祠堂成为几代倍磊人的夙愿。2020年12月，倍磊村两委成立乡贤会，同年立项，全体乡贤、广大村民和陈氏族亲慷慨解囊，筹捐资金一千三百多万元。重建工程历时数年，2023年11月26日，陈大宗祠正式对外开放。从1558年到2023年，四百六十余年的光阴里，这座宗祠经历了从礼制殿堂到现代学堂、从倾圮废墟到仿古新构的沧桑轮回——这正是“古祠”之“古”的深沉底色，也是“新韵”之“新”的生成前提。
（三）匾额体系：宗族精神的空间书写
陈大宗祠最引人注目的文化遗存，是悬挂于各进殿堂的匾额体系。这些匾额并非单纯的装饰，而是宗族精神的文字凝炼，是将抽象伦理转化为空间感知的文化装置。它们在“古祠”的物理空间中构建了一个精神空间，使后人每入祠堂，即置身于祖先的训诫与期许之中。
“一本堂”——核心殿堂的匾额，取“万派归一本”之意。天下陈氏虽分支万千，追根溯源皆出于同一血脉之根。它告诫族人无论身处何方、成就几何，切莫忘却祖先开辟之艰辛。“一本堂”与义乌“六义”中的孝义深度契合——孝是“百善孝为先”的伦理起点，而“一本堂”正是将孝义精神从家庭层面扩展为整个宗族的集体追思。
“尚义”——最具分量的精神徽章。“尚”者，崇尚也；“义”者，公正合宜之道也。“尚义”即崇尚忠义、以义为先。它与“六义”中的忠义与侠义深度吻合——忠义是“赤胆忠心、报国为民”，侠义是“行果敢、赴国难”的勇毅担当。陈氏先祖在国家危难之际挺身而出，正是忠义精神的最高表达。
“敦伦睦族”——承载宗族文化的核心伦理。“敦”者，勉励也；“伦”者，人伦也。“敦伦”即恪守人伦之道——父慈子孝、兄友弟恭。“睦族”则是和睦宗族、团结族人。它与“六义”中的孝义和仁义深度呼应——从家庭人伦到宗族和睦，再到乡里和谐，构建了一个由近及远、由亲及疏的道德实践体系。
“重本笃义”——“重本”即重视根本——对家族而言是祖先与血脉，对个人而言是良知与品德；“笃义”即笃行信义、重情重义。它与“六义”中的信义最为契合——信义是“通天下”的立身之本，是义乌人“鸡毛换糖”走南闯北的信用基石。
四块匾额构成了一个层层递进的精神体系：“一本堂”立足血脉之根，是溯源；“敦伦睦族”立足家族伦理，是内求；“重本笃义”强调个人操守，是修身；“尚义”则上升为国家大义，是外达。四者由源而流、由家而国，与“六义”文化中“忠义铸魂、节义守正、仁义筑和谐、孝义续根脉、侠义行果敢、信义通天下”的多维体系形成了深度的精神同构。
在陈大宗祠的匾额体系中，“文范风徽”是一块具有特殊文化厚度的匾额。它与“尚义”的武勇不同，这四字代表的是陈氏家族文脉的源头与品格的标高。
字面本义——“文范”指东汉名士陈寔，字仲弓。陈寔为官清正、品德高尚，去世后前来祭吊的官民士绅数万人，共议谥号为“文范先生”，取“文为德表，范为士则”之意。“文”指文治学问，“范”指千秋楷模。“风徽”中“风”是风度、遗风，“徽”是美好、卓越，合为“光辉的风范”。整块匾额直译为：“文范先生（陈寔）那光辉卓越的风范与美誉永存于此。”陈大宗祠大门的对联“家声文范古，世泽颍川长”，亦与此一脉相承，点明陈氏以颍川为郡望、以陈寔为发族显祖的源流。
精神寄托——陈寔在历史上以“德星”著称，留下了“德星聚奎”的千古佳话。据《汉杂事》记载，汉末太史奏称“德星聚奎，五百里内应有贤人汇聚”，恰逢陈寔与荀淑两家贤士聚会，此天象便应验于此。自此，“德星聚奎”便成为颍川陈氏家族德行与荣耀的象征。陈寔为人公正，遇事常主动承担责任（如“梁上君子”典故中感化盗贼），其核心品格是宽厚、睿智与道德感召力。这块匾额提醒陈氏后人：陈家的根脉不仅是血脉，更是以德立身、以文化人的士族精神。
与“尚义”的互补——在陈大宗祠的语境中，这块匾额起到了至关重要的平衡作用：“尚义”代表武勇与家国大义（向外、刚烈）；“文范风徽”代表文德与家族修养（向内、温厚）。两者结合，完整诠释了陈氏族人既能“执干戈以卫社稷”，又能“守诗书以传家声”的立体形象。它告诫后人，义乌兵的血性背后，必须有深厚的文化底蕴作为支撑。
现实功能——陈大宗祠虽以“义乌兵”闻名，但这块匾额将倍磊陈氏的视野拉回到了颍川（河南）的远祖。它是一座精神桥梁，表明倍磊陈氏并非一介武夫，而是中国正统士族（颍川陈氏）的南迁支脉，具有深厚的中原文化基因。
总体而言，“文范风徽”是在宗祠的尚武氛围中植入的一抹温润的文脉底色。它告诉后人：真正的家族荣耀，不仅在战场上金戈铁马的赫赫战功，更在于家族史上那如星辰般高悬的道德品格与不朽文名。这种精神光辉永不磨灭，如风一般渗透到宗族的每一代血脉中。
（五）楹联集：匾额精神的文字延展
陈大宗祠的楹联与匾额互为表里，共同构建了从血脉根源到家国大义、再到文脉传承的完整精神叙事。结合宗祠“一本堂”“尚义”等核心匾额、陈氏源流及义乌兵文化，楹联主要围绕三大主题展开：
溯源敬祖类——一本堂楹联“一本溯源，颍水分流绵世泽；千秋报本，倍磊聚秀振家声”，点明陈氏远祖颍川郡望，以及迁居倍磊开枝散叶的源流。宗祠大门对联“家声文范古，世泽颍川长”，与之形成内外呼应，共同构建起从颍川到倍磊的家族迁徙叙事。
忠勇报国类——尚义厅楹联“尚武抗倭，八百子弟寒敌胆；义行报国，一脉英风励后人”，直接赞颂陈大成率八百倍磊子弟随戚继光抗倭的赫赫战功。此联将“尚义”匾额的精神内涵具体化为可歌可泣的历史场景。
祖德流芳类——综合厅楹联“文范风徽，德星聚处家声远；武威世泽，剑气消时俎豆长”，上联呼应“文范风徽”匾额，追溯陈寔“德星”之美誉；下联将义乌兵的武威化入宗族祭祀的长久香火中，实现了文德与武威的完美融合。
劝诫励志类——戏台楹联“莫忘先辈，一捧热血酬社稷；且看后昆，满堂浩气续春秋”，以通俗而铿锵的语言，完成从历史记忆到未来期许的精神传递。
这些楹联与“一本堂”“尚义”“文范风徽”等匾额相互映照，将抽象的家训族规转化为可读、可感、可传诵的文学形式，使每一位进入宗祠的人都能在文字的力量中感受到家族精神的召唤。
三、新韵生成：当代语境下的活化实践
如果说前文所述是陈大宗祠在历史长河中积淀的“古祠”之厚度，那么以下将要探讨的，则是这座古祠在当代语境下如何生成“新韵”——即通过一系列活化实践，使传统宗祠文化获得新的表达方式、新的社会功能和新的时代意义。
（一）重建：物质复兴中的文化重构
2023年落成的陈大宗祠，虽为仿古建筑，却并非简单的“复制品”。重建本身就是一个文化选择的过程——选择什么样的形制、悬挂什么样的匾额、讲述什么样的故事，都蕴含着当代人对传统的理解与重构。重建后的宗祠保持四进五楹的传统规制，同时将第四进辟为“戚家军义乌兵事迹陈列馆”，使宗祠在祭祀功能之外，获得了公共历史教育的全新维度。这一空间功能的拓展，标志着陈大宗祠从“陈氏家族的祠堂”向“倍磊村乃至义乌市的公共文化空间”的身份转型。
2024年，戚家军义乌兵事迹陈列馆入选浙江省第三批乡村博物馆名单。从家族祠堂到乡村博物馆，陈大宗祠完成了一次意味深长的文化身份重构——这一重构正是“古祠新韵”的核心内涵之一：古祠之“古”未变，但其“韵”已从单一的宗族伦理扩展为面向公众的历史叙事与爱国教育。
（二）陈列馆：从家族记忆到公共历史
戚家军义乌兵事迹陈列馆的设立，是陈大宗祠生成“新韵”的核心举措。馆内根据戚家军募兵、抗倭、戍边等不同历史时期分篇讲述，陈列了义乌兵的历史文物、图片、模型等。这段历史的当代意义不容低估。明嘉靖三十八年（1559年），戚继光来义乌募兵，数日之内集结四千余名义乌健儿，其中倍磊子弟八百余人，成为戚家军的核心力量。倍磊籍将校武官有62人之多。这支部队转战浙闽粤沿海，创下“大小数百战未尝一败”的传奇；隆庆年间又随戚继光北调戍边，参与修筑山海关老龙头、金山岭长城等军事工程。
陈列馆将这些分散于正史、方志与族谱中的历史记忆，凝聚为可视、可感的空间叙事。它不再只是陈氏后人的家族荣耀，而成为所有到访者可以共享的地方历史。这种从“私”到“公”的叙事转换，正是宗祠文化在现代社会获得公共价值的关键路径——古祠之“新韵”，首先体现为叙事主体的扩展与开放。
（三）长街宴：民俗复兴中的活态传承
如果说陈列馆是静态的历史展示，那么长街宴则是动态的文化实践。长街宴的历史可追溯至明嘉靖年间。据史料记载，嘉靖三十七年（1558年）发生倍磊八宝山护矿之战，当地义勇“殊死以战”。次年，戚继光在义乌贴出募兵告示数日无人应募，遂在义乌县令赵大河陪同下亲临倍磊拜访陈大成。陈大成出自国家民族大义带头报名应募，倍磊乡勇等义乌壮士4000人踊跃参军。陈大成等倍磊军士临行前，族人为出征者在长街摆宴壮行；平倭功成后，族人又在长街摆宴庆贺将士载誉凯旋。自此，长街宴紧密融合了倍磊民俗和国家民族大义的文化意义。
2023年11月26日，为庆祝戚家军义乌兵事迹陈列馆开馆，倍磊村在老街上摆下400多桌酒席，4000多人举杯同庆。此后，长街宴成为年度盛事：2024年188桌、2000余人；2025年350桌、近4000人，宴席在老街延伸近1公里。“半街是市井烟火，半街是家国天下”——长街宴将历史记忆嵌入日常生活的肌理，使戚家军精神不再是博物馆里的标本，而是可品尝、可举杯、可共情的活态体验。古祠之“新韵”，由此从建筑空间延伸至街巷烟火，从视觉观赏扩展为味觉与情感的全身心沉浸。
值得注意的是，长街宴并非对历史的简单复刻。它在保持“喝酒壮行”核心仪式的同时，融入了当代的文艺表演、婺剧演出等新元素；宴席由村民自愿报名自费参加，邀请亲朋好友围坐一堂，品尝地道义乌美食；近年来已有外地游客表示想要参加，村庄正在考虑开放名额。这种“传统仪式+当代形式+开放参与”的模式，正是传统文化“新韵”生成的典型路径——它既保留了古祠所承载的历史记忆，又赋予其当代的表达方式与社会功能。
（四）教育基金：宗族伦理的当代延伸
2024年8月，倍磊村乡贤会在陈大宗祠举行优秀学子颁奖仪式，为19位考上大学和高中的优秀学生颁发奖学金。这一看似寻常的奖学活动，实则蕴含着深刻的文化逻辑：它将传统宗祠“敬宗收族”的功能，转化为当代“重教兴学”的实践；将“一本堂”的血脉认同，延伸为对宗族后裔成才的期许与扶持。
从更宏观的视野看，这一实践与义乌“六义”文化中的孝义形成呼应——孝不仅是对父母之孝、对祖先之孝，更是对宗族未来之关怀。在城市化进程加速、传统宗族结构松解的今天，这种以宗祠为平台、以教育为纽带的宗族凝聚方式，为传统伦理的当代转化提供了一个富有启发性的样本。古祠之“新韵”，在此体现为宗族伦理从“敬祖”到“育才”的功能延伸，从“过去”到“未来”的价值转向。
四、结语：古祠新韵的启示与展望
陈大宗祠的故事，是一个关于“断裂与延续”的故事。1983年的拆毁是一次物质性的断裂，但“尚义”的精神血脉并未因此中断——它在族谱中、在口述中、在长街宴的酒杯中、在乡贤会的捐款名录中持续流淌。2023年的重建是一次物质性的复兴，但复兴的不仅是一座建筑，更是一种文化认同的重新激活。
从明代宗祠到民国小学，从当代重建到乡村博物馆，陈大宗祠的功能不断转换，但其内核——对“本”的追溯、对“义”的崇尚、对“族”的凝聚——始终如一。它不再仅仅是陈氏宗族的祠堂，而已成为倍磊村乃至义乌市的文化地标，成为连接历史与当下、家族与地方、传统与现代的枢纽。这正是“古祠新韵”的深层意涵——古祠之“古”，在于其承载的历史厚度与文化根脉；新韵之“新”，在于其不断生成的时代意义与社会功能。
匾额无言，却胜过千言万语。当后人仰望“一本堂”的庄重、“尚义”的雄浑、“敦伦睦族”的温厚、“重本笃义”的坚毅，以及“文范风徽”所承载的文脉标高，他们看到的不仅是陈氏宗族的祖训家规，更是中华文明“家国一体”的伦理架构，以及义乌这座城市“有情有义”的精神根脉。廊柱间那些笔力雄浑的楹联，街巷中那绵延千米的长街宴席，祠堂里那19位优秀学子领奖的身影——这一切共同构成了一幅传统宗祠文化在现代化进程中创造性转化的生动画卷。
陈大宗祠的“古祠新韵”实践，为同类文化遗产的当代活化提供了几点启示：其一，文化遗存的保护不应止于物质层面的修缮，更需关注其精神内涵的激活与转化；其二，宗祠等传统空间的功能拓展，应立足于其历史基因，而非生硬植入；其三，民俗的复兴需要在保持核心仪式的基础上，探索与当代生活接轨的表达方式；其四，宗族伦理的当代延伸，可以从“敬祖”走向“育才”，从“过去”走向“未来”。
在倍磊街的历史时空中，陈大宗祠的文化遗存与当代活化，正以“古祠新韵”的方式，持续书写着一部关于血脉、忠义与传承的不朽篇章。这座历经沧桑的古祠，以其焕然一新的时代韵律，证明着传统文化的生命力不在于固守原样，而在于不断与时代对话、与生活接轨、与未来相连。
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