泱泱蜀墅塘，绵绵润泽长 ——追忆中国水库鼻祖“塘神”王槐

印庸

在佛堂镇后塘村附近，有一片碧波荡漾的水面。三面环山，北面一堤横亘，八百余年来，它静卧于斯，以一方碧水滋养着数万亩良田。这就是蜀墅塘——我国乃至世界上最早的山地型水库之一，被誉为“古代水库的雏形”“中国水库的鼻祖”。而缔造这一奇迹的，是一位年近九旬的告老官员——王槐。

苍生之念

王槐，字植三。北宋元符二年（1099年）生于有“四世一品”之称的义乌名门王氏。其少时正逢两宋之交，家国动荡，目睹民生之艰，遂以经世济民自励，精研学问。绍兴二十一年（1151年）进士及第，历官翰林学士、大理寺卿，他生性淳厚朴实，为官勤勉慎行，深得宋孝宗器重，孝宗曾御赞：“席史枕经，尊主裨民，帝赍予弼，庶采仪型。”

淳熙十一年（1184年），八十六岁的王槐坚请告老还乡，获准致仕后归里，居佛堂镇后塘村。为官多年，晚年返归乡野，植竹种桑，栽桃培梨，与儿孙共享天伦，闲时与友人交游吟诗，倒也怡然自乐。然而，淳熙十三年（1186年）夏秋之交，义乌遭遇多年未遇的大旱，庄稼尽皆枯死。看着绝望的村民流下眼泪，王槐打开自家粮仓放粮赈济，然而僧多粥少，终究无法从根本上解决问题。

这时他才发现，家乡地处高处，原有池塘规模过小——遇洪水则泛滥成灾，逢干旱则无水灌溉。要改变这一切，除了兴修水利，别无他途。王槐在永康籍好友的帮助下，翻山越岭，反复踏勘。最终选定一处天然形胜——塘山、蜀山、飞来山三峰鼎立，北面一豁，恰成一个天然蓄水之盆。他据此定下坝址，只在北面筑一道堤，便可拦截四山七十二涧之水。

于是，这位年近九旬的老人带领乡民捐资出力，依山筑堤，东西凿石为斗门。历经寒暑，大坝合龙，塘周三千六百步，坝顶宽可行三车，四座闸门各司其职。四山七十二涧之水奔涌入塘，碧波荡漾，灌田三万余亩，渠水所过，十余里良田尽成沃壤。

水库被命名为“蜀墅塘”——“蜀”即效仿都江堰之意；“墅”是古代建筑“亭台楼阁墅宫殿”中民间可以建造的最高规格。一个名字，道尽了时人对这座水利工程的敬重与期许。王槐因而于嘉泰四年（1204年）被南宋皇帝御封为“塘神”，赐额“福惠群生”。

巧夺天工

蜀墅塘的设计之精巧，令后世专家叹为观止。其每一处细节，都体现着对水力学原理的深刻理解和对自然地理的精准把握。

科学选址，依山筑堤。王槐充分利用了塘山、蜀山、飞来山三座山包呈梯形排列的天然地势——三面环山，仅在北部筑一道堤坝即可蓄水。四周“四山七十二涧”的水流汇入塘中，集雨面积达24.6平方公里。主堤长180米，底宽7米，高5米，横剖面呈梯形。王槐率众采用松木桩夯筑堤坝，局部断面上至今可见明显的夯筑痕迹。

37度角的智慧。蜀墅塘主堤与飞来山呈37度角设计——这个看似简单的角度，却能有效缓解水流对大坝的冲击。其原理与都江堰“因势利导”的哲学如出一辙，体现了宋代工匠对水力学原理的深刻理解。

硎井：可调节的“水龙头”。塘堤中段底部建有人工放水的石砌硎井，可以根据下游用水需求逐级放水，起到调节库容和泄洪作用。这一设计在国内极为罕见，相当于为整座水库安装了一个精密的“调节阀”。

三枧九圳：公平分水的千年法则。蜀墅塘下游灌溉分水系统发达，分为三枧九圳——引水槽和引水沟。各枧的枧口严格按照所灌溉田亩所需水量建造。引水槽和引水沟的每一块石头都不能轻易变动——因为这关乎千万亩农田的公平配水。整个蓄水与分水系统“一塘三枧九圳”，体系完备且保存基本完好。

自动排沙的巧思。排沙清淤历来是水利工程的难题，而蜀墅塘的解决之道令人拍案叫绝。坝底设计了涵洞和排沙口。每年冬天水枯时，村民牵来耕牛在塘内来回搅动，然后打开排沙口，淤泥便随水流冲走。这种利用水力自动排沙的智慧，与都江堰的“深淘滩、低作堰”不谋而合。

异曲同工

提起古代水利工程，都江堰无疑首屈一指。而蜀墅塘，竟与都江堰有异曲同工之妙。二者的根本差异在于工程形态与建造环境的不同，却在治水智慧上达到了同样的高度。

都江堰建在岷江干流之上，属于“无坝引水”——以“鱼嘴”“飞沙堰”“宝瓶口”三部分构成渠首枢纽，利用地形和水位差实现自动分水、排沙、控制流量，不改变河流的自然特性。这是一种“顺势而为”的智慧：在江河之上因势利导，不筑坝而引水。

蜀墅塘则是在山谷中“无中生有”——通过筑坝拦截“四山七十二涧”之水，形成一座蓄水库。这是一种“凭空造势”的智慧：在山谷之中筑坝蓄水，化无用之水为有用之利。如果说都江堰解决了“如何把水引来”的问题，那么蜀墅塘则解决了“如何把水留住”的问题。一引一蓄，构成了中国古代水利科技的两大支柱。

然而，二者在核心设计理念上却高度一致：

自动排沙的殊途同归。都江堰利用弯道环流将泥沙甩至飞沙堰排出；蜀墅塘则在坝底设涵洞排沙口，每年冬天利用水流将淤泥冲走。一在江中借水力，一在塘中借人力，方法不同，其“自动排沙”的巧思如出一辙。

科学分水的异曲同工。都江堰的“鱼嘴”按“四六分水”的比例将岷江分流；蜀墅塘的“三枧九圳”则根据下游农田面积精确分配水量。二者都以精确的计算实现了水资源的公平配置。

沿用至今的生命力。都江堰仍在灌溉成都平原；蜀墅塘历经八百余年，至今仍灌溉着下游田心畈、毛陈畈、倍磊畈的绝大多数农田。

中国文化遗产研究院、中国农业大学水利与工程学院的专家学者曾专程考察蜀墅塘。专家们达成共识：蜀墅塘和都江堰异曲同工，不同的是都江堰建在江面上，而它是无中生有、横空出世的水利工程，所有水库应有的配套设施完善，只不过当时不叫水库罢了。可以说蜀墅塘是“古代水库的雏形”。

薪火相传

蜀墅塘能够沿用八百余年而生机不减，除了最初设计的精妙，更离不开历代先贤的科学维护与管理。

严格的管塘制度。自王槐始，王氏后人便制定了严格的“管塘放水规例”——由族人选出一名塘长和十名理事，负责日常蓄水和放水。每年二月清淤之后开始蓄水，直到六月初一放水前三天，灌区各村鸣锣通告放水路线和时辰。这个习俗延续至今，成为附近各村的一件大事。

朱震亨的重修。元至正四年（1344年）夏天，洪水暴发冲毁了堤坝，田地颗粒无收。元代著名医学家朱震亨（号丹溪）虽“初无一弓之田以徼塘利”——自己连一弓的田地都没有，不能从水塘获得半点私利——却毅然向县里报告。得到知县支持后，他“尽召有田之民，履其亩而使之输其力”，并率先出资“役夫之功一千”作为倡导。大家“一听震亨之经画”——完全听从他的规划指挥。他修补了堤坝的缺失，加高加固了坝体；将木制涵洞换成了坚固的石料；在堤坝西侧开凿石料建成了斗门；还确定了用水先后的顺序。工程“用钱四千缗，夫一万功”，从至正五年（1345年）秋季八月庚申日开始，过了三个月就完成了。至正十四年（1354年），堤坝再次损坏，此时朱震亨已年过七旬，体力难支，便命其侄子代为领头，召集乡民重修。具体工程细节，史书未载，但塘堤得以恢复，继续润泽一方。

宋濂的雄文褒扬。朱丹溪重修蜀墅塘工程告成后，乡里长者朱仁杰等人请宋濂撰文以记其事。宋濂在《蜀墅塘记》中写道：“世之人方高谈性命以聋世瞽俗，听之虽若可与有为，一遇小利害，辄颠倒裳衣，不知所措。视震亨无所为而利民者，何如也？盍亦知所警哉？”这段议论直指空谈误国的学风，赞扬了朱震亨“无所为而利民”的实干精神。

新时代的守护。2013年，蜀墅塘被列为义乌市级文物保护单位。2020年，总投资1624万元对蜀墅塘水库进行了新的除险加固工程，包括套井回填、灌浆、上下游面修复等。如今，蜀墅塘已形成总库容138.8万立方米、以灌溉为主兼防洪等综合利用的小（一）型水库，担负着塘下洋村、田心一至四村、鲁雅村、雅西村、后塘村等村庄的生活生产用水和农田灌溉。加固后的大坝更加坚固，泄洪能力进一步提升。2023年9月，除险加固工程竣工验收。这座八百岁的古塘在新时代焕发出新的生命力。

文心雕塘

如果说蜀墅塘在宋濂笔下是“为民请命”的丰碑，那么它在金涓诗中则是“澄怀观道”的桃源。

金涓（1306—1382），字道原，号青村。他身处元末明初的乱世，屡征不仕，隐居蜀墅塘边的“青村”，著有《湖西集》《青村集》共四十卷。他笔下的蜀墅塘是这样的：

溪头自舒散，天澹夕阳微。

拂石松边坐，看云水上飞。

旧矶双鹭下，小棹一渔归。

不觉吟成久，苔痕湿上衣。

“看云水上飞”——云本在天，却言“水上飞”，既写出水面澄澈如镜、倒映流云的实景，又营造出云在水中游走的灵动幻象。“苔痕湿上衣”——诗人沉浸于山水之间竟不知时光流逝，露水已悄然沾湿衣襟。全诗无一字写水利，却处处是水利之功——若无蜀墅塘的蓄水，何来这“水天一色”的宁静之美？

宋濂以文立其骨，金涓以诗传其神。同一塘水，一面是济世之器，一面是养心之境。儒家的担当与道家的超脱，在这座古老的水利工程上交汇，构成了一幅完整的中国文化图景。

千古一塘 

中国文化遗产研究院建筑保护研究所所长顾军曾评价道：“蜀墅塘利用了当地的地理特征，用改变河流流势来灌溉农田的做法，是典型的古代农村小水利设施，保留了民间科学治水的方法，非常珍贵。”

八百余年风雨，蜀墅塘依旧碧波荡漾。从王槐的悲悯初心，到朱震亨的无私倡修，从宋濂的雄文褒扬，到金涓的诗意栖居——蜀墅塘不仅是一座水利工程，更是一部浓缩了中国文化精神的立体史书。

功在王槐，利在千秋；文在宋濂，美在金涓。王槐当年或许不曾想到，他以八十六岁高龄带领乡民修筑的这座水塘，会成为中国水利史上的一座丰碑，惠泽子孙后代八百余年。蜀墅塘与都江堰，一南一北，一引一蓄，各造其极，共同书写了中国古代水利科技的不朽传奇。而王槐这位“塘神”，也以其“为民请命、无私奉献”的精神，永远矗立在义乌乃至中国水利史的天际线上。

泱泱蜀墅塘，绵绵润泽长。八百年的流水，依然在诉说着一个关于初心、智慧与坚守的故事。