“稠坛杯”陈应榑先烈的事迹（八）

安平|与幸福同行 · 发表于 2025-8-19 00:55:46

《香山铁人传》中所说的“我的祖父陈应锁的亲兄弟陈土仁（又名‘土神’）”究竟是谁呢？

我向母亲、小娘舅等亲人了解相关情况。由于事件发生在九十五年前，他们都是1930年后出生的，且如今年纪较大，早年的记忆已十分模糊，只听说过有此人此事，但具体细节一概讲不清楚。

我大娘舅开始撰写相关内容时，年龄已达七十多岁。当时他不会使用电脑，手头也缺乏可查阅的资料，只能凭借记忆，花费了十多年时间，一点点完成写作。

如今，我拿到了2018年续修版《槐园陈氏总谱•寿房家谱》，该谱涵盖了1930年版《槐园陈氏总谱》寿房部分的复印资料。据查，《槐园陈氏总谱•寿房家谱》第204页记载：寿房欲百十七长子、行继百六十四陈允辉，生于1839年，生四子：应龙（1874年生）、应榑（1876年生）、应锁（1879年生）、应兰（1886年生）。其中，陈应龙是我大外太公（1930年前已去世），陈应锁是我亲外太公，陈应兰是我小外太公（1930年后还育有两子）。

由此可以明确，这里说的应该是二外太公陈应榑，土仁应该是他的通俗叫名或者化名。“应”是家族辈分排行，“榑”字有三种读音，组词有榑槐、榑桑、榑木、东榑等：①榑fú：〔~桑〕古同“扶桑”，是海外的大桑树，传说太阳从这里升起（古代神话传说），如“朝发~~，日入落棠。”②榑fù：古书上说的一种树。③榑bó：〔~栌〕枓栱。从相关资料及陈应榑的字枝春推测，“榑”的读音应为fù。

二外太公娶了何氏，其岳家是十四都井头徐太学生何进福的三女，由此可见二外太公和二外太婆的文化程度应该都不低。算起来，1930年二外太公英勇就义时55岁。

在此次整理材料的过程中，我童年时的模糊记忆也逐渐清晰起来。我曾见过二外太婆，她身体虽然赢弱，但气质就是与众不同，举手投足间透露出一股知书达礼的气质，待人和蔼可亲。每次我到于宅去串门（那时候家家户户都不锁门），她总会拿出水果等零食招呼我吃。

关键是，我现在也想起来了，曾经听大人说起过她家有人英勇就义这件事。

《槐园陈氏总谱•寿房家谱》第204页记载：二外太公、二外太婆育有一子一女，儿子知美（殇）；后来，二外太婆过继了应兰小叔子的二儿子知梅（1928年出生）来养老送终。

据1930年版《槐园陈氏总谱•续修总谱序》介绍，在1877年（光绪三年）曾动议修谱但未成功。那么，1930年这次修谱（至1930年农历十二月谱成）的起因是否与二外太公英勇就义这件事有关联呢？查1930年版《槐园陈氏总谱》，没有相关内容记载。但我推测不可能没有联系。因为2018年续修版《槐园陈氏总谱•寿房家谱》的顺利推进，是与我大娘舅的推动和他2017年去世有关。他生前一直在积极推动修谱工作，收藏1930年版《槐园陈氏总谱》那户人家也是他在将近90岁高龄时几经周转找到的。有了1930年版，才使得2018年的续修工作能够顺利完成。

对1930年这次修谱，在《香山铁人传•祖父母生平》中也有记载：祖父（注：即陈应锁）是绣湖陈氏祠堂事务的骨干（注：总谱里记作饮宾），是福、禄、寿三房中的寿堂房主要成员之一。1930年那次纂修宗谱，场面非常热闹。我当时六岁，随祖父同坐一抬轿子，从于宅被人抬进绣湖陈氏槐园祠堂，参与福、禄、寿三堂的家族修谱礼节。父亲则骑马进城参加。

接下来，我要理清几个关键概念。

革命：在本文情境中，革命是为反抗压迫、争取民族独立和人民解放而进行的激烈变革行动，例如共产党人领导推翻封建剥削制度、建立人民当家作主国家的斗争。

信仰：信仰是人们内心深处坚定的信念和追求，能为人们提供强大精神动力和支撑。革命时期，共产党人秉持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的信仰，激励着他们不畏艰难险阻，不惜牺牲生命，陈应榑等先烈为革命事业英勇献身便是生动例证。

英雄：英雄是在特定历史时期，为国家、民族和人民的利益做出杰出贡献和巨大牺牲的人。他们的事迹和精神能激励后人，成为社会的榜样和精神的象征。陈应榑等先烈就是这样的英雄，他们的英勇行为和坚定信念，为中国革命事业奠定了基础，激励着一代代义乌人继续奋斗。

陈应榑是革命烈士，那为什么过了这么久，他的相关事迹没有得到更充分的彰显呢？我个人推测，一方面可能是由于各种原因吧，家人缺乏申诉；另一方面，亲友也曾努力过，我大娘舅不但在自传里写相关事迹，也曾经书面向义乌县革委会、军管会反映，但由于当时政治运动不间断等原因，未能取得理想效果。

非常可惜的是，于宅已于几年前整体拆迁。不过，红色记忆的传承令人欣慰，现在义乌高度重视红色历史资源的发掘保护和遗址保护，前洪村党支部旧址、陈望道故居、冯雪峰故居、吴晗故居等被列为爱国主义教育基地，义乌革命历史陵园、吴店纪念陵园、抗日武装八大队、坚勇大队曾经战斗过的地方，年均接待游客超数万人次。义乌新四军研究会积极开展活动并取得研究成果，义乌将“真理的味道”作为城市精神标识，把红色教育融入中小学教材，形成了代际传承机制。

写到这里，我突然想到1930年版《槐园陈氏总谱》记载“知美（殇）”，这会不会是我大娘舅记忆有误，实际应为陈应榑儿子陈知美呢？这个“殇”字会不会是宗谱记载的伏笔，暗示着陈知美背后或许还有更多不为人知的故事呢？

当然，我今后将继续深入挖掘、研究有关这位烈士的事迹，让革命烈士的精神发扬光大。

（全文完）