读后感语：快门与诗行间的星光/读《季成忠诗选》有感
（邹鲁，20251205，义乌）
翻开季成忠君的《季成忠诗选》，我仿佛走进了一个熟悉又陌生的世界。
这位58岁的义乌摄影师，用半生时光在快门与笔墨间完成的“二次曝光”，为我们这个时代留下了一份独特的“平民诗话”，让我看到了诗歌在当代生活中的鲜活模样。他说：“我觉得遵循必要的格律之外，内容是第一位的……言了情，言了志，此诗就像绍兴老酒，甜美甘香，回味深长，就是诗的生命。”
这句话点出了他创作的核心，而阅读他作品的过程，正是品味这坛“绍兴老酒”的过程，也让我思考：在这个时代，诗歌的生命力究竟何在？
一、当摄影师拿起笔：两种艺术的对话
季成忠说：“我的诗，是照片的潜台词；我的照片，是诗歌的视觉注解。”这种创作观是他艺术生命的核心。
这种创作观让我想起了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的写实精神。只不过，白居易面对的是中唐社会的种种现实，而季成忠面对的则是镜头里的当代生活瞬间。在他的作品中，视觉经验与诗意表达紧密融合，这在他为采风活动写的诗中体现得尤为明显。
如《九月同游德胜岩寄怀》中所写：“高则不高因禅寺，丰登稠叠敬星环。秋高气爽千声鼎，嘉友同游一日还。”这首诗如同他摄影作品的“潜台词”——照片可能定格了德胜岩的景色、同游者的笑脸，而诗则补充了秋日的气爽、同游的兴致，以及那份“朗鉴多情共笑颜”的愉悦心境。
读他的《课间羽毛球》：“上下翻飞花影中，身轻似燕健如龙。”我眼前立刻浮现出充满动感的画面。这种将视觉转化为诗意的能力，与王维“诗中有画，画中有诗”的艺术追求一脉相承，却又带有现代生活的鲜活气息。季成忠的独特之处在于，他先是一位用镜头观察世界的摄影师，然后才是用文字表达感受的诗人。这种双重身份让他的诗歌具有一种难得的“及物性”——总是从具体的、可见的场景出发。
他写诗时，“尝试拆掉取景器的框，让感觉自由流淌”，这种从“框取”到“释放”的转换，与唐代诗人王维“诗中有画，画中有诗”的艺术追求一脉相承。
摄影是“向外”探索，捕捉世界；诗歌是“向内”耕耘，安顿内心。这种双重实践，让我想到陶渊明“既耕亦已种，时还读我书”的生活状态，只不过季成忠的“耕”是用镜头耕耘现实，他的“读”是用诗行解读内心。在这个人人忙于向外索取的年代，这种既能捕捉外在世界又能安顿内在心灵的能力，显得尤为珍贵。
二、家园的烟火：从义乌大地生长出的诗行
季成忠的诗深深扎根于义乌这片土地，字里行间充满浓郁的“在地性”。他像一个耐心的记录者，用镜头和诗笔同时记录着故乡从乡土社会向“世界小商品之都”的深刻变迁。
这种对故土的深情，让人想起屈原在《橘颂》中“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”的坚定。
他写《商城新貌》：“笑问外商有几许？外商无解亦无语。”这短短两句，却巧妙地捕捉了义乌作为“世界超市”的繁荣盛况。这种带着自豪感的惊叹，与杜甫“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”的追忆虽有古今之别，但其中对故乡繁荣的深情却如出一辙。不过，杜甫写的是回忆中的盛唐，季成忠写的则是眼前的当代传奇。
我最爱他笔下那些日常生活的片段。《新貌》组诗中，“田田人喜悦，阵阵稻花香”，既有《诗经》“八月剥枣，十月获稻”的劳作场景，又融入了现代农村的崭新气象。他写元宵节“五彩斑斓不眠夜，平安灯火万家传”，这“万家灯火”的意象，在古诗词中常与思乡相连，如白居易“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，但季成忠的灯火是温暖的、团聚的、属于当下喜庆的。
季成忠的诗歌让我看到，家国情怀可以从最微小的生活细节中生发。就像杜甫能从“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的邻里往来中感受到人情的温暖，季成忠也能从前洪村的点滴变化中触摸时代的脉搏。他的诗学是一种“绿叶带根的情怀”，正如艾青那句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，只不过艾青的爱是喷涌的激情，季成忠的爱是日常的浸润。
三、时代的回响：小人物与大历史的共鸣
季成忠的诗集犹如一部私人化的时代情感编年史，国家大事、民族盛典都在他心中激起回响。他说自己“习惯通过取景器看世界”，而在面对时代大潮时，他的诗就是另一种形式的“取景”与“定格”。
季成忠的诗歌有很强的时间印记，国家大事都在他笔下留下了个人化的记录。他记录北京申奥成功的《2001年7月13日不眠夜》，那种全民沸腾的喜悦，堪比杜甫听闻官军收复河南河北后“漫卷诗书喜欲狂”的直抒胸臆。他写“天宫一号”发射成功畅想“嫦娥迎新广袖舒”，将现代科技成就与古老神话意象结合，富有想象力。
这些诗句或许在技巧上不是最精湛的，但那份与时代同频的真挚情感，正是诗歌最动人的力量。
他写申奥成功：“北京申奥庆成功，歌舞焰红天地动。吐气扬眉万众欢，要圆强国中华梦。”这种质朴而真挚的情感表达，让我联想到杜甫得知收复蓟北后“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的直抒胸臆。不同时代的诗人，在民族振奋的时刻，有着同样奔涌的情感。
季成忠用诗歌记录时代的方式，继承了中国诗歌“诗史”的传统。如同杜甫用“三吏三别”记录安史之乱中的人民苦难，季成忠则用他的诗篇记录改革开放以来普通人的生活和情感变化。在《去广东》中，他写道：“重重山水远，念念不由衷。皎洁仍无改，清风渡我雄。”这既有个人离乡奋斗的感怀，也折射了千千万万务工者的时代群像，让人想到高适“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”中对远行者的宽慰，但季成忠的笔下更多了一份当代人开拓进取的勇气。
四、精神的栖居：在书页间安顿心灵
季成忠不仅记录外部世界，也用诗歌构建内心家园。他有着深厚的“耕读家风”，自述家中“到处都是书”，并将大量藏书捐赠。他回忆自己的文学启蒙：“我家九间屋，西南向的正门楣首，题有‘耕读家风’四字，兴许是它促使爹娘要求我勤勉尚学。”这份家传的熏陶，是他精神世界的基石。这种对阅读的热爱，颇有古人之风。
他在《诗夜吟》中写“乡雨侵寒夜色凉，长长相望盼晨光”，这种在寒夜中与书相伴的情景，让我想起朱熹“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”的感悟，也联想到苏轼“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的自信。
特别打动我的是他的《蝉》：“白日惧人闹，林深独有天。月明秋弄色，稳得一枝眠。”这表面上写蝉，实则写诗人在喧嚣世界中寻求宁静的精神状态。这种追求，与王维“人闲桂花落，夜静春山空”的禅意相通，与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然一脉相承。季成忠在商业氛围浓厚的义乌，为自己开辟了一片诗意的“林深”，这本身就是一种文化坚守。
季成忠的诗歌中，常有对文化传承的自觉。他读《唐诗鉴赏辞典》，与古人精神往来；他参加诗社活动，与今人切磋诗艺。这种在传统文化与现代生活之间搭建桥梁的努力，让我想到韩愈“李杜文章在，光焰万丈长”中对文学传统的珍视，也让我看到传统文化在当代民间旺盛的生命力。
但季成忠的精神世界并非全然封闭，他积极融入当代文学社群——“后来我开始用微博，进而在中国小诗网待了近2年时间，赏读了巫逖老师、半半老师等创作的优秀诗篇和诗评。开放的环境，不用拘束；大家的交流、主张亦提升了我诗思诗趣、遣词造句诸方面的能力。”这种开放的学习态度，使他的诗歌既能接续传统，又不乏现代气息。
五、新古体的探索：在传统与现代之间
季成忠主要创作“新古体诗”，这体现了他对诗歌形式的思考。他尊重古典诗歌的意境美和韵律感，但又不受严格格律束缚。这种尝试，其实延续了中国诗歌不断发展的历史脉络。从《诗经》的四言，到汉乐府的五言，再到唐诗的格律严整，直至宋词元曲的句式变化，诗歌形式一直在适应着时代语言和情感表达的需要。
他坦言在创作中“通常按题材来确定用新体还是用古体写诗，但有些既不是新体诗歌，也不是古体诗歌，没有固定什么形式，兴之所至，率性而为”。这种自由的心态，使他能更直接地表达情感。
季成忠的《劝儿》：“书山但适一重重，春景秋光各有踪。年少乐呵勤借力，英姿飒爽出寒峰。”语言通俗如话，但意境完整，情感真挚。这种风格，让我想到唐代诗人白居易追求“老妪能解”的创作理念——诗歌不应是少数人的文字游戏，而应是能够打动普通人心灵的艺术。
他的诗歌语言质朴，“没有生僻字”，这反而成就了一种清澈的美感。就像王安石“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”所言，浅白而富有诗意的表达，往往需要更深的功力。季成忠的诗句可能没有李商隐“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的华丽朦胧，却有陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”的朴素真实。
六、普通人的诗篇：每个人都可以是诗人
读季成忠的诗，最让我感动的不是技巧的纯熟，而是那份坚持的勇气。他自称“门外汉”，门外有一条“修长的路”，这条路他走了三十多年。这种在繁忙生计之余坚持诗歌创作的精神，本身就是一首诗。
从初中语文老师的鼓励开始，到成为中国小诗网的活跃成员，再到加入义乌古今文学研究院，季成忠的诗歌之路是一个普通人通过不懈努力亲近文学的过程。这让我想起了唐代诗人李绅，他早年刻苦读书，最终写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的千古名句。诗歌的大门从未对普通人关闭，关键在于是否有表达的勇气和坚持的毅力。
在义乌这座以商业闻名的城市，季成忠的诗歌创作像一株在水泥缝隙中生长的小草，证明了精神生活可以存在于任何环境。这让我想起刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的自信，无论外界如何喧嚣，内心都可以保持一块诗意的净土。
季成忠用他的实践告诉人们：诗歌不是高高在上的艺术，而是可以融入日常生活的精神滋养。在物质丰富的时代，这种精神追求尤为可贵。他通过自己的双重艺术实践证明：“人生从来没有太晚的开始，只要心灵保持对焦，每个阶段都能捕捉到最美的光影。”
结语：在快时代里慢下来写诗
合上《季成忠诗选》，我感慨良多。我看到了一个普通人如何通过诗歌找到自己与时代、与家园、与内心的连接方式。他继承了中国诗歌“诗言志”的传统，将镜头对准生活，将笔触深入内心，用三十多年的坚持，完成了从摄影师到诗人的身份“转场”。他的诗歌，如同他拍摄的照片，记录了时代的变迁，也定格了心灵的风景。
他继承了中国诗歌“诗言志”的传统，如《尚书·尧典》所言：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”他的“志”，是对家乡的深情，是对时代的关注，是对精神生活的坚守。他的诗歌实践，呼应了白居易“感人心者，莫先乎情”的创作理念——真诚的情感，永远是诗歌最能打动人的力量。
季成忠或许不会成为文学史上的重要诗人，但他用快门和诗行创造的艺术世界，却向我们展示了一种可能：在快节奏的现代生活中，我们依然可以慢下来，观察、感受、思考，然后用自己擅长的方式，记录这个时代，安顿自己的心灵。
他用镜头收藏世界，用诗歌安顿内心。在快门与诗行间，他不仅捕捉了一座城市的烟火与星光，，更向我们展示了普通人如何通过艺术让平凡生命焕发光彩，向我们证明了：无论时代如何变化，诗歌的生命力永远源于对生活的热爱、对土地的深情、对时代的敏锐感知。而这，正是季成忠诗歌给予我们的最珍贵的启示。
参考文献
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13. 义乌市古今文学研究院. 新古体诗创作与理论探索[Z]. 义乌，2015-2025.
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