金 胜
双林劫难
历史上的义乌双林寺曾多次遭遇劫难。北宋宣和三年（公元1121年），方腊起义军残部纵火焚毁双林寺，包括舍利塔和千余间僧房。南宋绍兴二年（公元1132年），在住持行标慧炬禅师及名臣贾廷佐资助下重建。
民国十七年（公元1928年），僧人争位纵火，寺院再次遭受重创。1928年时任住持慧泉法师圆寂后，其弟子通田与通达二人因争夺方丈（住持）职位产生激烈矛盾。双方争执不下，最终通田、通达指使小和尚纵火焚烧寺庙。
大火烧毁了当时新建的大悲阁三进、两庑数十楹等建筑。火灾后，双林寺仅存破旧山门、残破僧房五十余间及大殿五间，总计约60间房屋，相比宋代鼎盛时期的1200余间僧房，显得极为荒凉破败。
1958年又因修建双林水库被彻底拆除，双林寺旧址被淹没于水库底部，现存的双林水库大坝的位置，正是古双林禅寺的大门旧址。
据了解，前几年双林水库曾经放过一次水闸，水库的水放干后，库底能清晰地看到大片双林古寺的旧址痕迹。当时还迎来了大批的围观者，并有少数村民和外地民工涌入旧址，他们拿着锄头、铁锹等工具，到水库底部寻找宝藏。
传说当时场面有些混乱，库区底部发现了铜钱等古币，被村民和外地民工捡走，幸好管理方及时采取了蓄水措施，双林古寺旧址内的重要文物才得以保存下来，避免了一次文物再遭劫难的可能。现存双林寺遗址等重要历史文物，仍然被双林水库的库水保护着。
上世纪八十年代中期（1986年）由民间佛教信徒集资重建的双林禅寺，坐落于现双林水库的末端位置；象征双林寺风貌的宋代双林铁塔，也从义乌博物馆搬迁至双林水库北侧的山坡上。
民间重建的双林禅寺也有大雄宝殿等建筑，寺院内虽然建筑不多，设施和设备简陋，但毕竟体现了国家改革开放后，人民群众宗教信仰自由的政得到了落实，人民群众宗教信仰自由的愿望和要求，也真正得到了体现。
别小看这座由民间重建起来的双林禅寺，佛教信徒求签拜佛的还真络绎不绝。这些本地普通的市民、周边县市的佛教信徒和在义乌经商的本地或外地商人，他们都是很虔诚地来双林寺拜佛求签的。据说，来这里拜佛求签的回头客特别多，他们所求的愿望实现后，都是回来还愿的。
上世纪九十年代初的一个星期天，我和爱人带着小孩第一次来到民间重建之后的双林禅寺游览，就曾经遇到过一件特别惊讶和意想不到的事情，在这里也想与读者一起分享一下。
那天下午，来双林寺院游览的游客不多，拜佛求签的香客更少。我们一家三口进入寺院后，参观得很仔细。当时的双林寺院并不大，大雄宝殿和里面的建筑低矮，整个建筑感觉不到特别的雄伟壮观。但走到寺院里面后，还是有一种寺院的庄严和游客或香客的敬畏之心。
据说，当时重建的双林禅寺，是在政府没有拨款的情况下，仅仅依靠民间和香客赞助建立起来的。这在上世纪八十年代要建这样一座小型寺庙，是一件很不容易的事，更何况家家户户的日子过得都是紧巴巴的。好在重建双林寺时，当地政府和村民委员会没有进行干预，尊重了老百姓和佛教信徒的意愿和选择。
我走到香炉旁的时候，妻子和小孩已经进了寺院的殿堂。先是女儿拿着竹签筒摇晃筒内的竹签，掉出来的是一支上上签；接着我爱人拿起竹签筒也摇晃起来，筒口基本放平了，仍不见筒内竹签掉出来。竹筒口再次朝下时，这时终于掉下来一支上面写有“罚二梱”的竹签。
我爱人看到此签愣住了，不知上面写的“罚二梱”是啥意思，好在旁边有位解签的师傅。她将竹签交给师傅，请他帮助解释一下。师傅看了“罚二梱”的竹签之后说，“求签前，应先付香火钱，取三支香，朝拜菩萨后再求签。不点香火直接拜佛求签，是对菩萨的不恭敬，所以要罚二捆香火钱补上。
付了香火钱再次拜佛求签时，竹签筒内很快掉下来一支上上签。紧接着我问解签师傅，我女儿也没有付香火钱就直接求签，怎么没有出现类似现象。师傅解释说，“小孩子因为年龄小不懂事，菩萨不会怪罪；菩萨对成年人的要求就不一样了”。师傅的一番话，顿时让我大彻大悟。
政府搭台与出资金重新建设双林禅寺工作始于1994年6月，1996年总投资1800万元的双林寺大雄宝殿在原址东侧破土动工，1997年恰逢傅大士诞辰1500周年，这座比杭州灵隐寺大雄宝殿还高1.6米的核心殿堂顺利落成，后续天王殿、转轮藏殿、傅大士殿等主体建筑也陆续建成，完整的寺院建筑群逐步成型。
从2022年底起，当地又启动了双林寺配套景观工程，新建照壁、观心台、镜心湖、云黄山健康步道等设施，进一步完善了整个双林风景区的格局。
如今的双林景区已经形成规模，寺院内核心看点颇多，寺院保存着宋代双林铁塔残件及晋代瓦当等文物；藏有世界最大电动木结构转轮藏；还有云黄山顶供奉傅大士舍利的善慧舍利塔。同时，寺院内还设有免费开放的义乌图书馆佛学主题馆等。
双林古寺原址在1958年因修建双林水库被拆毁沉入水底，见证过这段跨越千年佛教历史的寺院，今天还是紧挨这里重新屹立起来，以慈悲之心呈现出来，重见光明。
2002年9月份，国际著名学者南怀瑾先生专程前来双林寺考察，此前还亲笔题写了“弥勒祖庭”等墨宝。已故的原中国佛教协会主席赵朴初先生也多次为义乌双林禅寺“大雄宝殿”等重要场所题字，进一步印证了该寺在中国佛教史上的重要地位。
佛堂由来
双林禅寺坐落在义乌古佛堂以东3公里处，达摩在点化傅大士和双林寺选址勘基之前，就与义乌佛堂渡磬寺结下了深厚的渊源。据传说，佛堂地名的由来，就是达摩投铁鱼磬入水救人的故事而得名的，如今的佛堂，是江浙地区乃至中国和世界宗教文化的重要记忆。
达摩投铁鱼磬入水救人的故事，历史上感动过无数人，为纪念达摩禅宗祖师的善举，当地老百姓建渡磬寺用香火供奉这位为民造福的大菩萨，渡磬寺意为“以磬渡人”，象征的就是慈悲与济世。
渡磬寺的寺内有一副“佛光透彩传万代，堂烛生辉照四方”的著名楹联，人们取上下联首字，将此地命名为“佛堂”。 古人“先有渡磬寺，后有佛堂”的说法是有道理的，所以渡磬寺也称之为“古佛堂”。渡磬寺是古佛堂的根，是佛堂古镇的文化符号和原点坐标。
据有关资料记载，历史上的渡磬寺曾位于佘山之巅（原名龙邱岩寺），后历经了多次迁建。晚清时期，为争取民心，在古佛堂做生意的徽商将其迁建到佛堂新安会馆附近。
如今的渡磬寺位于古佛堂西侧，上世纪80年代由村民自发募捐重修。寺庙虽然规模不大，但保留了古朴的风貌，门口“古佛神灵安四境，佛堂市兴永千秋”等楹联依旧光彩耀目。
每年农历十月初十，佛堂会举办盛大的“十月十”民俗文化节，包括赶庙会、物资交流、招商引资、美食广场、文化娱乐、各路贤达聚集为古镇发展献计献策等等。这一传统源于依托渡磬寺举办的庙会，至今已经延续了90多年。去年“十月十”节日活动名称叫“入戏佛堂”，前后安排了一周时间；四面八方的宾客踏至而来，人山人海，热闹非凡。据官方有关数据统计，仅正日这一天，就吸引国内外游客达百万人次。
佛堂古镇可以称之为佛教之城，是一座佛光普照下的千年古城，是一座融合信仰、商贸与家国情怀和突显传统农耕经济文化的历史名城。佛堂之美称缘起高僧达摩祖师，佛堂古镇的兴盛与光彩夺目，是因为高僧傅大士开创了双林禅寺，以及千年寺庙渡磬寺、千年禅寺双林寺的佛法弘扬和久盛不衰的香火。
&bsp; 古镇佛堂紧挨着义乌双江口下游，水上交通极为发达，是南来北往香客到双林禅寺和渡磬寺烧香拜佛的必经之路。历史上的佛缘与巧合使古佛堂迅速发展起来，成为佛教文化发展的金名片。老百姓修建的渡磬寺（又称古佛堂），寺庙中的“佛光透彩传万代，堂烛生辉照四方”的楹联，不仅描绘了寺庙的庄严景象，衍生了佛堂地名产生的历史记忆，更表达了达摩祖师对古佛堂和双林古寺感情和厚爱，永远值得世人拥戴和敬仰。
先有佛缘，后有佛堂。渡磬寺、双林寺的香火旺盛，促进了古佛堂的发展，佛堂（渡磬寺）与双林寺是唇齿相依、缺一不可的内在联系。
佛堂地名一经出现，本身就包含着浓厚的宗教色彩，使其成为浙中地区重要的佛教圣地。千百年来，佛光在此流转，普照佛堂大地；香火绵延不绝，佛堂持续发展和繁荣。这种源自佛教的慈悲与智慧，深深植根于佛堂人的精神世界里，形成了古镇温和、包容、向善的文化底色。
作为佛教之城的佛堂，不仅有广阔的信仰空间，更是心灵休憩的港湾，其名字本身就是一种对平和与光明的祈愿。这样一座与佛教结缘的古城，不正是作为旅游目的地最大亮点和特有的佛教文化资源，我们可以扑捉、谋划、推销、做实的文旅大品牌么？
古佛堂的发展轨迹，是以佛得名，以香火建镇，以水系兴镇，以商贾富镇。未来佛堂建设旅游目的地之城，要凭借佛教圣地、戚家军忠勇爱国情怀、传统农耕经济产业发展、佛堂江面水系娱乐于一体的文旅项目优势，拉动旅游由原先宾客匆匆过客，转变为住下来，游起来、玩起来，吃起来，使之真正成为浙中乃至中国文旅品牌中一颗耀眼的明珠。
拨云见日
多年来，义乌佛堂古镇将成为旅游目的地之城问题，我仿佛受达摩和傅翕（傅大士）大菩萨梦中指点，提出了佛堂古镇作为旅游目的地之城建设和发展的可行性；在做大做强佛堂文旅品牌方面拨云见日，指出了佛堂文旅发展过程中的短板；对未来佛堂的大文旅憧憬可期。
2009年和2010年，我就佛堂古镇保护、利用和发展，双林褝寺发展规模和建设等问题，分别以万言书的形式向义乌市政协建言；还以政协委员身份，连续两年参加了市政协百名委员论坛；就佛堂古镇和双林古寺的保护利用和建设发展等问题，被推荐为论坛课题重点发言。有关发言文稿还在不同报刊、杂志上发表。
这次之所以重提这件往事，还得从几位外地战友，今年五月份随团来义乌购物旅游这件事情说起。
五月中旬，浙北地区几个单位组织了约300名退休老同志，分三批来浙中地区旅游，其中有一天安排在义乌景区游览。
在义乌期间，上午游览佛堂古镇，下午参观义乌国际商贸城进口馆（5区市场）、数贸中心（6区市场）后，再到国际商贸城1区市场购物旅游。
我在了解中得知，他们这次旅游的目的地是浙江省浦江县，每批游客行程安排四天三夜，吃住（其中有一顿安排在义乌）都在浦江。
游客当天早上八点从浦江县出发，上午九点半到达义乌佛堂。在佛堂古镇停留了近两个小时，主要游览佛堂老街、网红打卡点古樟树和央视春晚义乌分会场代表“鸡毛换糖”鸡毛形象的万善浮桥。午饭安排在义乌城里，饭后紧接着参观国际商贸城，下午五点就匆匆返回浦江入住。
我还发现，这三批游客的导游都是浦江县旅游公司派出的，义乌国际商贸城和佛堂古镇没有安排专职导游陪同进行讲解，很多游客责问导游为什么不安排地导解说员，跟车导游无言以对，弄得很尴尬。
游客们除了看到义乌市场的庞大与繁荣、看到古镇的老街与外地其他地方的古建筑千篇一律之外，大多数客人只能在市场里或者老街上走马观花。有的除了给孙辈们购买一些玩具之外，基本上都坐在椅子上纳凉休息。在佛堂古镇游览的游客，真正的佛堂佛教文化、“戚家军”的忠勇爱国和传统的农耕文化一概不知；他们在老街上走了一圈之后，就坐在直街两头的荫凉处等饭局了。
心里在想，为什么游客不能把义乌或者佛堂古镇作为游览目的地城市呢？为什么游客匆匆来，匆匆又离去呢？特别想到佛堂古镇作为旅游目的地之城时，又该如何优化自己的旅游接待和服务呢？如何亮出佛堂文旅的特色和底色呢？怎样才能把佛堂文旅这张金名片擦亮、打响和做实呢？怎样把佛堂古镇这个文旅大品牌做大做强呢？等等。
于是，我做了一个意想不到的、超乎寻常的佛堂文旅之梦……（待续）
（2026年7月1日写于浙江义乌）
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