黄大仙传
十月十六日，义乌赤岸山口村皇门殿巨崖之畔，一场意义深远的文化盛事如期举行，“皇门洞天”摩崖石刻正式揭幕。义乌文史前辈冯志来先生在揭幕仪式上，立足乡土文献与实地遗存，郑重阐明：此地即为皇（黄）大仙确凿无疑的出生地，也是历代相传诸多神仙隐迹修行、栖居生活的灵域圣地。一方四字摩崖，镌刻于丹溪山水之间，并非虚妄的神化标榜，而是对本土千年仙迹文脉的一次郑重确认，是对先贤善德文化的接续守护。李白号称诗圣，也是诗仙，他从天宝十三年年从桐庐过兰溪、经婺州来到丹溪畔，作了《清溪半夜闻笛》一诗，回望这片土地我们更能读懂：赤岸丹溪，自古便是浙中闻名的神仙圣地；今日“皇门洞天”的勒石认定，将为黄大仙传说这一国级非遗的传承，注入坚实持久的文化力量。
李白夜游清溪图
李白，后世尊为“诗仙”，这一称谓不只是文学层面的赞誉，更藏着中国人对其精神境界的认知。李白一生寄情山水，寻仙访道，倾心于道教精神，遍游吴越名山，笔下山水往往自带仙气。其《清溪半夜闻笛》：“羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声。”此诗为天宝十三载李白游历义乌所作！诗中描述的赤岸丹溪、清溪、大寒山的山水人文高度契合，成为解读丹溪仙乡气质绝佳的文学引子。诗中“吴溪”，正是古吴地之溪，赤岸古属乌伤，为东吴属地，境内清溪蜿蜒，大寒山巍然矗立，嘉庆《义乌县志》载大寒山山顶常年有泉，山高生寒，恰是诗中“寒山”。夜半清溪，笛声悠扬，山水、月色、笛音相融，空灵悠远，正是丹溪山口古境的意境写照。
李白寻仙图
李白以诗为媒介，写尽山水灵秀，人因山水生情思，山水因诗文而赋灵性。诗仙笔下清溪寒山的意境，恰好映照丹溪千百年来“仙乡”底色。将此诗置于皇门洞天巨崖之下品读，便能明白：在丹溪这片土地，山水从来不是单纯风景，而是承载神仙传说、人文根脉的载体。在此巨石之上凿刻“皇门洞天”四字，是对这片仙域山水的敬重，是对皇初平济世善德的致敬，也是将诗文意境、仙迹遗存、乡土文脉融为一体，让千年传说有一处石质地标，可供后人凭吊、体悟。
初平丹溪牧羊
追溯史料，丹溪作为仙乡的源头，始于东晋葛洪《神仙传》，书中明确记载：“皇初平者，丹溪人也。”皇初平，即海内外广为敬奉的黄大仙。古丹溪，就是今日义乌赤岸。古时丹溪河谷，峰峦环峙，清溪奔涌，林木幽深，适宜隐者修行。皇初平年少于此牧羊，偶遇异人，入山修道，留下脍炙人口的“叱石成羊”典故。其兄长皇初起入山寻弟，兄弟二人一同悟道修行，济世救民，行医施药，劝人向善。乡人感念其德行，在山口修建皇门殿，专门供奉皇氏二仙，殿宇自六朝起香火绵延，成为婺州最早祭祀黄大仙的祠宇之一，也印证此地自古便是神仙栖居、传道济世之地。
山口村“皇门洞天”
山口村，正是古丹溪核心区域。旧时皇门殿坐落于村落之中，殿内楹联记述仙迹，往来香客络绎不绝。上世纪七十年代，柏峰水库修建，山口古村、皇门殿沉入库底，村落殿宇隐于碧波，但是文脉并未就此断绝。羊印石、神仙隐壁等实物遗存依旧留存于山间，《皇初平记》《丹溪皇门殿记》碑刻保存至今，代代相传的口述传说，完整构建起一条连贯的证据链，佐证丹溪山口是皇初平成长、牧羊、悟道的故土。时至今日，羊印古石依旧静立山谷，岩石之上的印记，承载着叱石成羊的古老故事，成为黄大仙传说最直观的实物印记。
丹溪仙乡，并非只存皇初平一则传说。千百年来，这片山谷层峦叠嶂，清溪长流，历来多有隐士、修道之人栖居于此，留下诸多神仙逸闻。在古人认知中，洞天，是名山之中神仙居住的灵境。“皇门洞天”，皇即皇初平，门是山口，洞天是这片山水灵域。古人命名洞天，看重山川形胜、灵气汇聚，并非凭空虚构。赤岸丹溪，山有大寒山巍峨，水有清溪潺潺，崖壁耸立，幽谷藏秀，符合传统道教文化对于洞天福地的定义。山水有灵，先贤有迹，传说有载，碑石可证，故而此地自古被视为神仙生活、修行栖身的圣地。
黄大仙传说，2019年列入国家级非物质文化遗产名录，流传千年，远播海内外，香港及东南亚无数信众敬奉黄大仙。然而长久以来，本土文脉传播存在断层，很多义乌本地人，对黄大仙生于丹溪、长于山口这段故土往事知之不多，对于叱石成羊的源头、皇门殿的历史了解甚少。仙迹沉寂，文脉隐没，本土人不识本土先贤，是乡土文化传承一大憾事。此次冯志来先生主持考证，推动“皇门洞天”摩崖石刻落地，正是为弥补这一缺憾。
我们需要理性看待：神仙传说，属于传统文化中的民间传说与道教文化，是千百年来民众对行善济世、扶危济困的美好向往。皇初平文化的核心，不在于神异法术，而在于劝善、济世、厚德的人文内核。冯志来先生提出此地是黄大仙出生地，是综合历代方志、碑刻、地名沿革、乡土遗迹做出的乡土文史考证，为黄大仙故里溯源提供重要的本土研究观点。勒石“皇门洞天”，不是强行神化山水，而是以石刻为载体，把流传千年的乡土记忆固化下来，搭建一个文化载体，让后人走进这片山谷，就能知晓丹溪仙乡的故事，读懂黄大仙济世行善的精神内核。
摩崖石刻，是中国延续千年的文化传承方式。古人遇名山胜迹，勒石记文，将人事、传说、感悟镌刻岩石之上，山石不朽，则文脉不绝。今日在皇门殿旧址旁巨崖镌刻“皇门洞天”，正是延续这一古老文脉传承方式。岩石恒久，风吹雨淋而文字长存，跨越岁月，能够弥补古殿沉没之后实物遗存不足的遗憾。它为丹溪仙乡建立一处清晰醒目的文化标识，将古籍文字、口头传说转化为可视可触的乡土地标，让文史考证成果落地，方便文史爱好者、乡人与游客前来寻访溯源，读懂丹溪作为仙乡的完整故事。
冯志来先生
冯志来先生的论断，是立足义乌本土史料、实地遗迹得出的研究结论，为黄大仙文化溯源开辟重要视角。而“皇门洞天”摩崖石刻的价值，并不在于强行终结所有学术争议，而在于传承文化。民间传说与地方文史的魅力，正是多元并存，互相印证。这块摩崖，承载的是义乌赤岸世代相传的乡土记忆，是丹溪民众对本土先贤的崇敬，是劝善济世文化的延续。
李白以诗仙之笔，写下清溪寒山，道尽山水空灵；葛洪以史笔，记录丹溪皇初平的仙迹；历代乡贤立殿、树碑，守护仙乡文脉；到今日，文史前辈冯志来先生主持考证，勒石巨崖，“皇门洞天”四字焕然面世。一条清晰的文脉跨越一千六百年，在丹溪山水间接续重生。
一方摩崖，既是回望，也是出发。回望晋代皇初平在此牧羊悟道、济世度人的往事，回望皇门殿千年香火，回望羊印石留存的古老传说；面向当下与未来，让丹溪仙乡不再沉寂，让黄大仙厚德济世的文化走出山谷。这片山水，不因石刻而凭空生出仙迹，而是千年仙乡本就在此，石刻只是把沉睡的文脉唤醒。
丹溪山水长存，清溪日夜奔流，寒山明月依旧。《清溪半夜闻笛》的诗意，皇初平劝善济世的德行，历代隐士栖居的仙域故事，共同构筑赤岸丹溪作为千年神仙圣地的厚重底蕴。“皇门洞天”摩崖石刻的揭幕，是一次重要的文化标识确立，它将助力本土黄大仙非遗文化的挖掘、传播与传承，让更多义乌人读懂故土根脉，也让海内外了解：黄大仙文化之源，在义乌丹溪山口。仙脉永续，善德相传，这方巨石上的四个字，将长久屹立于崖畔，守望丹溪山水，传递跨越千年的向善力量。
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